Почему Йогачара ущербна

http://dharma.org.ru/wiki/Фа_Сян
Благодаря тому что новые учения принесенные Сюань Цзаном представляли индийскию буддийскую ортодоксию, и благодаря щедрому патронажу императора, Сюань Цзан быстро занял место выдающегося буддиста своего времени в восточно-азиатском регионе, притягивая студентов из Кореи, Японии и Китая. Два из его последователей, корейский монах Вончук (Wŏnch'uk, 圓測) и китайский монах Куиджи (Kuījī 窺基) (632-682) соперничали за наследство дела Сюань Цзана. Это было состязание восновном вокруг интерпретации текста Чен вейши лун (Виджнянаптиматратасиддхи шастра, комментарий Дхармапалы на трактат Васубандху Тридцать строф о только сознании), который если следовать традиции, Куиджи помогал Сюань Цзану компилировать и перевоить с десяти санскритских комментариев. Куиджи традиционно считается первым патриархом школы Вейши (т.е. Фа Сян). Его тексты являются краеугольными камнями традиции этой школы.

Довод о том, что если "можно проверить", то и спорить не о чем, можно опровергнуть примером с своременной физикой, где хотя проверить и можно, но споров меньше не становится.

Единственный слабый момент йогачары, это слияние "обозначения" и "основы для обозначения", то есть отсутствие разделения оценивающего ума и чистой таковости объектов ума.

"споры" теорий, т.е. не столкновения теорий, а просто многообразие теоретических интерпретаций и гипотез.

есть в йогачаре критерий практики и подтвеждаемости, опыты?

Почему ранние школы йогачары в Китае не провели опыт, не установили истину, а Сюань Цзану потребовалось переть в Индию за текстами?

Это свидетельствует об авторитарности и умозрительности теории.

Выходом из такой ситуации может быть признание, что детали теории не важны

Признает ли йогачара свою не уникальность?

Признает ли йогачара что она, её развитие заданно наперед какими-то основопологающими положениями (аксиомами)

Если бы все люди овладели Йогачарой, то - они бы счастливо жили в своих хибарках, шалашах и пещерах, или смогли бы таки изобрести и построить комрьютеры?

1)  Эту систему изложил монах Чандракирти,
Опираясь на «Мадхьямика-шастру»,
В точном соответствии с Писанием,
В соответствии с наставлением85.

2)  Мудрые, удостоверьтесь: «В других [шастрах]
Нет этого учения. Точно так же
В других [шастрах] отсутствует
И изложенная здесь система».

Мудрые, прошу удостовериться: «Это учение о шуньяте излагается в других шастрах ложно, кроме "Мадхьямика-шастры". Точно так же в других шастрах отсутствует и эта система, которую мы здесь изложили вместе с диспутом и в соответствии с учением о шуньяте».
Далее. Некоторые говорят: «То, что саутрантики [в своей] системе называют абсолютным, мадхьямики называют относительным». Следует признать, что тот, кто [считает это верным], говорит [так] как раз из-за полного непонимания истинной сущности содержания «Мадхьямика-шастры». А также те, которые думают: «То, что вайбхашики называют абсолютным, мадхьямики называют относительным», тоже совершенно не понимают истинной сути содержания шастры, так как, согласно этой [системе мадхьямики], неверно, что учение ушедшего от мира [святого] сходно с учением мирского [существа]86. Мудрецы должны удостовериться: «Эта система является особенной»87. Именно поэтому, не понимая мысли Учителя [Нагарджуны] и не установив истинную сущность содержания [его шастры], видят только буквы, вследствие чего пугаются [того, что прочли, и] полностью отвергают это учение ушедших от мира [святых]. Поэтому для неложного объяснения истинной сущности содержания шастры и было написано это «Введение в «Мадхьямика-шастру». [Об этом и] говорится [здесь]:

3)  Поскольку люди, испугавшись цвета очень большого моря ума Нагарджуны,
Отвергли систему, которая превосходна, теперь Чандракирти
Полностью удовлетворяет каждого водой, [вызывающей]
Цветение водяной лилии разделанных на главы слов той [шастры].

Если говорят так: «Разве стхавира Васубандху, Дигнага, Дхармаракшита и другие [жившие] прежде авторы шастр не устрашились, услышав только буквы, и не отвергли полностью это неложное объяснение идеи зависимого возникновения? Ведь так говорят. Как же следует понимать?», то следует сказать:

4)  Эта, объясненная [нами] глубокая истинная суть, пугающая [некоторых], правильно постигается человеком
Благодаря прежней тренировке. Она не будет постигнута другим, даже очень ученым.
Поэтому, рассмотрев те созданные своим умом принципы,
следует отвергнуть приверженность другим
Текстам, содержащим другие системы, подобные системам, признающим Я.

Следует признать, что подобно тому как иноверцы (тиртики), не установившие в прежнем потоке сознания наклонность признавать шуньяту, хотя бы и увидели возможность избавиться от клеш (мучителей) Трех Миров — Мира Желаний, Мира Форм и Мира Бесформенного, и присоединиться к другой философской школе, но не способны признать объяснение абсолютного у Муниндры, [так и] они тоже: хотя и обладали большой ученостью подобного рода, но поскольку лишены семени признавания шуньяты, не занимались постижением шуньяты. Соответственно, [тот,] кто в другой жизни установил наклонность признавания шуньяты, теперь благодаря силе именно [этой] причины познает глубины шуньяты и благодаря силе именно [этой] причины отошедшие от видения истинным [того, что указывается] в работах тиртиков тоже видят глубины шуньяты.
Поэтому, рассмотрев [содержащиеся] в не принадлежащих мадхьямике текстах принципы, созданные собственным умом, следует отвергнуть приверженность текстам, признающим Я. Следует признавать выдающейся только систему, принимающую теорию шуньяты, а другие системы — нет.

5) Благодаря той заслуге ума, которая обретена мной в результате изложения превосходной системы
Учителя Нагарджуны [и которая] достигает границ сторон, белой, как осенние звезды в синем из-за клеш небе ума,
Или подобной драгоценности капюшона у змеи88,
Пусть все [существа| мира, постигнув истинную суть, быстро придут к ступени Сугаты!

Как раз на удивление очень цельное мировоззрение.

Некоторые говорят: «То, что саутрантики [в своей] системе называют абсолютным, мадхьямики называют относительным»... А также те, которые думают: «То, что вайбхашики называют абсолютным, мадхьямики называют относительным», тоже совершенно не понимают истинной сути содержания шастры

Кстати, именно его увековечили в операционке Fedora.

услышав только буквы