Причина случайных мыслей в Анапанасати?

Кто здесь делает анапанасати?

Как вам получается не думать во время анапанасати?

Этот "шум" не нужно подавлять - от него нужно отстраниться.

В поучениях Будды это определяется как guarding the doors (sense faculties).

Первая и самая распространённая ошибка - это борьба с мыслями. Будда же учит, что нужна не борьба, а restraint - отстранённость.

кого-то по стилю напоминает... какого-то нлписта.

Вы так говорите как будто это что-то плохое. Проповеди Далай-ламы – это вообще пособие по зомбированию, неприкрытое и прямолинейное полоскание мозгов. Чуть ли ни по учебнику гипноза шпарит. Просто классическое пособие о том, как наводить транс. Да и вообще речи профессиональных политиков все такие.

Будда шесть лет учился йогическим медитациям. До него теория избавления от страданий (что есть мокша) была такова: энергия омрачений (достающаяся по карме и предопределяющая мир и место/время рождения в нём) - это суть "завихрения" читты. Существовало несколько способов успокоения этих "завихрений", наличие которых обуславливает пребывание в мирах дукхи, а успокоенная читта становится тождественной атману, сливается с ним, "растворяется" в нём (возвращается туда, откуда пришла, загрязнившись).

Читта "застывает" будучи поначалу искусственно (до степени как муха к липкой ленте) "прилепленной", прикованной, сцепленной с одним объектом (завихрения получаются, когда она беспорядочно/упорядоченно перескакивает с объекта на объект, как обезьяна с ветки на ветку), это сосредоточение (удержания внимания) на одном объекте, сцепление, соединение с ним и есть "йога". Такое соединение с объектом, до растворения в нём - уже на продвинутых стадиях овладевшими искусством "экачитта" и есть мокша, конечная цель [до-буддийской] йоги

"Заслуга" Будды в том, что он "вычислил" наличие всё тех же анитьи, дукхи (эх, уже следовательно - и анатман) в этих высших для тиртхиков дхьянах экачитты. Ведущих к перерождениям в благих мирах. Но... Это не вечное освобождение, не мокша. Пребывание в мирах экачитты завершается растратой благой кармы, причины достижения этих миров, рождения в них. По исчерпании [более непополняемого запаса/причины пребывания в "раю"] благих "бидж" в конечном итоге происходит падение в камалоку.

Достижение дхьян экачитты существовало до Будды, буддистами не оспаривается, что тиртхики достигали этих миров, пользуясь знаками/понятиями иной, не-буддийской системы. Мистический опыт, добытый йогами в дхьянах нуждался в теоретическом обосновании. И его разработала/предоставила Санкхья.

Только буддисты навсегда выходят из колеса рождений сансары, достигая надмирской, трансцендентной нирваны - непосредственно после старта с бхаварги (который должен быть подготовлен)

Лысенко В. Г. Ранний буддизм: религия и философия "Всеобщность дуккхи не была открытием Будды, об этом говорилось и в упанишадах и в ранней санкхье... Позиция Бронкхорста сводится к следующему: учение Будды представляет собой сочетание собственных идей основателя буддизма и разных «заимствований»... Но если мы поставим вопрос о том, что в буддийской медитации собственно «буддийского», не заимствованного из брахманско-шраманской традиции йоги, то столкнемся с парадоксальной ситуацией. Подавляющее большинство медитативных практик, описанных в буддийских текстах, восходят к до-буддийским или небуддийским источникам (практика дхьян, концентрации и др)... Практики, которые в буддийских текстах не критикуются, Бронкхорст называет «буддийской медитацией», хотя большинство из них заимствованы из «основной традиции»"

Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация "Установленные к настоящему времени факты свидетельствуют, что изначально буддизм не был вполне независим от прочих религиозно-философских течений Индии... Даже такой крупный исследователь, как П. Кане, называл Будду «великим реформатором индуизма», т. е. отказывал ему в праве считаться основателем самостоятельного учения... Итак, связь этого учения с предшествовавшими или синхронными ему ортодоксальными, а также реформаторскими доктринами не подлежит сомнению. Определенные параллели наблюдаются как между ним и упанишадами, так, к примеру, и между упанишадами и джайнизмом, буддизмом и санкхьей и т. д."

Степанянц М. Т., Шохин В. К. Философия буддизма: энциклопедия "Буддизм заимствовал y санкхьяика Aрады Kаламы и эту категорию пустотности... Интересно, что концепция Антарабхавы была частично заимствована и в брахманистских школах... Хотя текст сутр йоги уступает по древности данным «Катхаваттху», нет сомнения, что именно буддисты заимствовали основные парадигмы теории психотехники y брахманистских йогинов, a не наоборот"

Рихард Пишель. Будда: его жизнь и учение "На вопрос этот отвечать теперь легче, чем прежде, с тех пор как мы знаем, что теоретически буддизм основывается на философии Самкхья-йога... Как философская система буддизм стоит, как уже сказано, невысоко. Он в полной зависимости от Самкхья-йоги, и его корни вполне в почве Индии... Таким образом, теоретически буддизм почти все заимствовал от Самкхья-йоги"

Сарвепалли Радхакришнан. Индийская Философия "Бюрнуф думает, что буддизм только выполняет принципы санкхьи... Согласно Якоби и Гарбе, положения санкхьи о двоичности и перечисление таттв древнее буддизма... Идеи системы йога оказали большое влияние на ранний буддизм"

До буддизма точно уже существовали основные упанишады (Брихадараньяка, Чхандогья, Айтарея, Каушитаки, Тайттирия).

Ведизм и Брахманизм - тоже иногда называют индуизмом.

Вот какое вы непосредственно имеете отношение к буддизму, что вы сделали для его развития в СНГ?

Вас ведь даже с галимой Ланки выперли (про вас вроде армянин распылялся).

а истерической начинки буддизма вы тоже не знаете.

Нет, никто не выпер. Сам уехал.

P.S. Имхо вы в неадеквате. Ваджраянцы бы сказали, что вы одержимы гъялпо.

а по независимой

У меня вклад практически в каждой дхармической сттье на вики.

Да облажался ты опять, что и на тхеравада ру уже сколько раз тебя прижимали