Текст для начала изучения философии (посоветуйте, пожалуйста)

Apokrif · Гость Откуда: Moscow

Посоветуйте, пожалуйста, текст, излагающий основы буддийской философии, для начала изучения предмета.

Горсть листьев

Какого именно направления буддийской филисофии?

Apokrif · Гость Откуда: Moscow

Фикус, поверхостно посмотрев на разнообразие философских школ, я смущён великим количеством слабопонятных названий.
Не хочу блуждать, анализируя несущественные, как мне на данный момент кажется, различия; вместо этого намерен взять проверенный трактат авторитетного мастера и за 3-4 месяца изучить его.

aurum

http://www.koob.ru/androsov/buddhism_nagarjuna
http://www.koob.ru/androsov/teachings_nagarjuna

Apokrif · Гость Откуда: Moscow

Аурум, спасибо, а какую именно книгу Нагарджуны лучше взять как стартовую?

aurum

Аурум, спасибо, а какую именно книгу Нагарджуны лучше взять как стартовую?

Apokrif · Гость Откуда: Moscow

Вторая ссылка.

Си-ва-кон

Вы на языке оригинала изучать хотите?
Некий Андросов занимается изучением трудов Нагарджуны еще с советских времен.
Его перевод на русский - это лучшее в наше время, причем он любит приводить ссылки на другие, значимые произведения буддийской литературы времен возникновения махаяны и тибетского канона и толкования различных авторитетов по тому или иному вопросу
Он же отмечает необычное (для махаяны) внимание и почтение мадхьямики к более ранним (палийским) текстам
"Дхармасанграха" Нагарджуны (в переводе Андросова) - собрание всех терминов и понятий ранней (времен Нагарджуны) махаяны. Более поздние "справочники" (например "Махавьютпатти") содержат уже тысячи терминов, поэтому лучший старт для "будд штудий" - конечно же исследования и переводы Андросова, хотя в трудах немного "древних" Щербатского и Васильева тоже есть "что надо"

Стена · Зарегистрирован: 06.05.2015 Суждений: 106

Пользуясь случаем, чтоб не умножить тем.
Из "Традиции праджняпарамиты в Китае" Янгутова:

Вместе с тем Абхидхарма, как теория описания сущего, таила в себе возможности и к обоснованию принципов махаяны. Эти воз можности были реализованы тем же Васубандху в его сочинении «Виджняпти-матра-тримшика-шастра». Согласно содержанию этого сочинения, единственной реальностью обладает сознание, проеци рующее внешний мир. Поэтому в своей махаянской теории дхарми ческой организации бытия Васубандху переносит акцент на дхармы сознания, увеличив их до восьми дхарм (хинаянская традиция на считывала лишь одну). В этом виде абхидхармическая теория слу жила теоретическому обоснованию уже махаянского пути широко го спасения. Вместе с тем, в ней просматриваются «родимые пятна» хинаянской сотериологии. Так, например, истинная природа дхарм и их внешний вид рассматривались как «параллельные» друг другу, не имеющие точек соприкосновения, а потому не все дхармы счи тались способными проявить истинную природу. В сотериологиче- ском плане это выразилось в выводе о том, что не каждому дана возможность спасения, есть существа, которые обречены на вечную сансару.

Были ли такие школы с такой доктриной?

Си-ва-кон

В сотериологиче- ском плане это выразилось в выводе о том, что не каждому дана возможность спасения, есть существа, которые обречены на вечную сансару.

Были ли такие школы с такой доктриной?

Горсть листьев

Посоветуйте, пожалуйста, текст, излагающий основы буддийской философии, для начала изучения предмета.

Стена · Зарегистрирован: 06.05.2015 Суждений: 106

Стена пишет:

В сотериологиче- ском плане это выразилось в выводе о том, что не каждому дана возможность спасения, есть существа, которые обречены на вечную сансару.

Были ли такие школы с такой доктриной?

Если такая школа есть - она отрицает "Абхидхармакошу" упомянутого Вами Васубандху.
Как минимум спасутся все.
Smile

Как максимум - уже спасены (пока "плохо доходит" только)

Росс · Гость

Можно почитать и это у Янгутова:
http://www.opentextnn.ru/man/?id=1020

Си-ва-кон

Не знаю, как сказал Янгутов (на какой стр?), но канонически даже вечной сансары нет (у мира нет начала, но есть конец, он будет уничтожен - не только материальный, но и "духовный"), что делать обреченным на нее ВЕЧНО?
Кто-то недавно высказывал утверждение, что "Янгутов" утверждал о существах обреченных на вечное пребывание в аду.
Все невечно, все преходяще в этом мире...
Утверждающие обратное "Янгутовы" несут ересь

Стена · Зарегистрирован: 06.05.2015 Суждений: 106

Не знаю, как сказал Янгутов (на какой стр?), но канонически даже вечной сансары нет (у мира нет начала, но есть конец, он будет уничтожен - не только материальный, но и "духовный"), что делать обреченным на нее ВЕЧНО?
Кто-то недавно высказывал утверждение, что "Янгутов" утверждал о существах обреченных на вечное пребывание в аду.
Все невечно, все преходяще в этом мире...
Утверждающие обратное "Янгутовы" несут ересь