Зарегистрирован: 08.04.2005 Сообщений: 630 Откуда: Саратов
№87143Добавлено: Пт 24 Дек 10, 19:38 (1 год тому назад)Ахтунг!!!! Появился лжеучитель Дзогчен. (Беляев)
Вот сегодня наткнулся случайно. Искал Алана Уоллеса. Попутно попал на товарища Беляева.
Цитата:
Беляев Илья Дмитриевич – мистик, учитель йоги, писатель, целитель, ученик русского мастера Кунта-йоги Тоши и один из двух хранителей Учения Кунта-йоги, автор книг «Острие Кунты», «Пространство сознания». Илья посвятил практике медитации и целительства более двадцати лет. Он учился у мастеров различных традиций в России, Индии, Непале, Канаде и США. Сейчас он проводит ритриты и семинары по йоге, практикам работы с сознанием в России и Европе, обучает авторской целительской методике «Акупрессура в движении».
Тренинг направлен на тотальный прорыв в состояние Ригпа. Это состояние за пределами всего и, одновременно, включающее в себя все. Ригпа – уровень полного, абсолютного, окончательного освобождения. В нем старые кармические механизмы полностью изжиты и отработаны. Эго бесповоротно разрушено и его место занимает иная реальность. Это пространство бесконечного простора и неограниченных возможностей.
На тренинге будет дан путь экстатического Ригпа, когда страсти, эмоции и желания не отметаются, как препятствия на пути, но, напротив, используются как мощные инструменты для прыжка в Неизвестное.
От участников тренинга необходима готовность к встрече с энергией Ригпа, тайно присутствующей везде, но скрытой до времени.Тренинг является первой частью серии семинаров планируемых в течение ближайшего времен
Там всего 7 видеороликов, все нет нужды смотреть-пустая трата времени. Я около половины просмотрел. Не тратьте время.
Всегда вот думал, как можно исказить и извратить Учение Ати-йоги Дзогчен. Ну вот теперь узнал.
Дядко вон видать Кунта-йгой уже назапаривал мозг страждущим, теперь на Дзогчен перекинулся.
Кто-нить, кому не шибко лень, кто на БФ зарегирен, киньте там сцылку. _________________ Просьба-обращаться ко мне на "ты"
№87157Добавлено: Пт 24 Дек 10, 20:16 (1 год тому назад)
К сожалению не ахтунг. Судя по всему это уже примета времени.
На ролике, в начале, типа сидячей йоги нидры, дальше не смотрел. Такая техника позволяет очень легко получить достаточно устойчивые переживания, а дальше народ гляди и поверит что ты гуру.
Зарегистрирован: 08.04.2005 Сообщений: 630 Откуда: Саратов
№87159Добавлено: Пт 24 Дек 10, 20:20 (1 год тому назад)
Samedy пишет:
куру хунг пишет:
Цитата:
Стоимость семинара (2 дня), 18 – 19.12.2010: 30 Ls
Дело было в Риге. 30 лат=1724 рубля. За два дня.
Ну, кстати, не так дорого. А диплом дадут?
Да вроде б не было таких разговоров.
Зато в конце семинара :http://www.trainyou.lv/advayta/belyaev-ilya-dmitrievich-8-zvukami-gonga-prostranstvom-gonga-19-dekabrya-2010-goda-11-00-17-00-seminar-vpered-v-past-lva-riga-latviya
Этот урод додумался ещё и посоветовать слушателям самим дальше передавать знаниеи учение Дзогчен, всем кто в этом нуждается.
Полный писец. _________________ Просьба-обращаться ко мне на "ты"
Зарегистрирован: 08.04.2005 Сообщений: 630 Откуда: Саратов
№87188Добавлено: Пт 24 Дек 10, 21:47 (1 год тому назад)
Samedy пишет:
Посмотрел.
Бедняжечка, он даже в сиддхасану сесть не может.
Пожилой человек, а туда же...
Впрочем, дальше такого буде все больше. А что делать?
Он даже не знает, что изначальным учителем Дзогчен на этой земле был Гараб Дордже, а не Падмасабхава.
В другом месте ляпнул, что сидхи всеведения называются-самаи.
Практику намка арте объяснил как подготовительную перед практикой непосредственного ознакомления с природой ума. типа энергетически подпитывают.ься энергией пространства, хотя это на самом деле практика уже 3-го завета ГД, объединения внешнего и внутреннего йинга.
Ну и т. д. _________________ Просьба-обращаться ко мне на "ты"
№87189Добавлено: Пт 24 Дек 10, 21:51 (1 год тому назад)
Кстати дико трогательное произведение.
http://lib.ru/URIKOVA/SANTEM/KUNTA/kunta.txt
Про его значицца Гуру. Человек даже не может контролировать собственное вр...ньё!
Вот как вам это нравится:
Цитата:
В 1972
году, когда я напал на эту книгу, практически вся духовная и мистическая
литература была доступна либо в Самиздате, либо в редких западных изданиях.
Были и рукописи: мне попадались рукописные книги по Агни Йоге.
Цитата:
Открыв дверь и проведя в комнату, Тоша представил меня своему длинному
приятелю, который сидел за столом и рисовал иероглифы. Приятеля звали Джон.
Позже я выяснил, что эту кличку дал ему Тоша за его былое пристрастие к
виски Long John. Тоша умел давать клички, они прилипали к людям и оставались
с ними навсегда.
Кунта-йога или жития русских мистиков. Что-то вроде рецензии
Читал недавно книгу Ильи Беляева о Владимире Шуктомове, более известном как Тоша, и его группе, искавшей путь в Шамбалу. Дело было в начале 1980-х, некоторые мои знакомые даже и теперь припоминают его имя, хотя в упор не помнят в какой же связи.
Изложение истории в версии Беляева примерно таково:
Был такой Тоша в Питере. Сам он был из Коми, хотя больше достоверно ничего о нем не известно. Исторически фамилия Шуктомов происходит из деревни Ероздино на Выми (от слов «шуттом» – незаквашенный, или «шуктыны» – подсыхать, обсохнуть, подсохнуть). Сейчас эта фамилия распространена в Вогваздино и Усть-Выми.
В Питере Тоша учился на философском факе, который бросил ввиду того, что учение это было суетой и зряшным томлением духа. Там у него появились друзья и последователи. В это же время он разработал систему под названием Диса, из которого впоследствии выросла Кунта-йога. Диса была сложной системой символических практик, тесно связанных с реадаптированной закваской из буддистских и индуистских воззрений, суть которой заключалась в работе с энергетическими потоками, пронизывающих Вселенную и, в свою очередь, нисходящих на адептов учения через Тошу. Существовала она на нескольких уровнях; начальным был уровень притч и поговорок. Диса разрабатывалась по-видимому на всем протяжении жизни Тоши, появлялись новые символы и их наполнение. Символы кодировали некие магические фразы-заклятия, с помощью которых заинтересованные люди могли добиться желаемого результата (то есть магия в чистом виде). Кроме символических (магических) практик в жизни группы широко использовались медитации, которые иногда начинающими часто использовались для того, чтобы "мочить" вредоносных демонов (есть красочное описание того, как Тоша замочил демона, мучившего Беляева). Жизнь дисников проходила, по описаниям И. Беляева в постоянных медитациях, руколечении, общении на языке разговоров-притч и тому подобных занятиях. В группе были и девушки; целибат не практиковался (по словам И. Беляева, одно время, когда народ врубился, что тошины записочки могут избавить от зачатия, его настолько достали с подобного рода просьбами, что он прекратил такие раздачи). Жили люди на квартире одной из последовательниц Тоши, затем неожиданно съехав, на другой, а затем всем скопом неожиданно рванули в Армению, в горы, где тоже обитали с месяц. По словам Тоши такая неожиданность перемещений была связана с наездами духов, которые, заметив деятельность дисников, стали уделять им гораздо больше внимания и мучить их своими выходками. Одна из адепток Тоши была внештатной? сотрудницей того отдела КГБ, который занимался всякими паранаучными разработками (экстрасенсами и проч.) - этот эпизод впоследствии, по-видимому, сыграл большую роль в финальный период жизни Тоши.
Поход в Армению был связан, по словам Тоши, с поисками Шамбалы, жители которой вышли на прямой контакт с ним, посему группу следует подготовить к прямому (физическому?) переходу "туда". Подготовка выразилась в том, что помимо обычных занятий Тоша ввел т.н. "энергетические поединки", что-то типа (судя по описанию) гимнастики кунфу с ударами в виде касаний. Каждое касание несло значительный энергетический заряд, порой валивший человека с ног.
В Армении произошел раскол, который инспирировал сам И. Беляев. Во время одного из энергетических разговоров в группе он заметил, что сквозь черты лица Тоши проступает лик Сатана (Князя мира, по выражению И.Б.; сам Беляев с ним однажды встретился), в связи с чем Илья очень испугался и подбил нескольких членов группы в срочном порядке уехать из Армении, так как Тоша оказался самим дьяволов во плоти. Уехал в итоге лишь сам Беляев со своей подругой и ее сыном. В Питере один из его друзей, состоявший в группе Тоши, предупредил, что энергии, которая снисходила на Беляева, больше не будет (так сказал Тоша!), и - действительно, она прекратила снисходить, от чего Беляев впал в длительную депрессию. В Питере же он однажды все же сумел поговорить с Тошей. Тот был мрачен и заявил, что является младшим братом Сатаны.
После чего начались не вполне объяснимые вещи. Группа уехала в Карелию, где некоторое время жили в палатках, затем Тоша покинул всех и стал общаться лишь с двумя "избранными": Сергеем и Джоном. Все остальные, без своего учителя малу-помалу разбрелись. Затем Сергей, покончил с собой (кстати, в соседней комнате, почти на глазах у своего учителя, в то время как тот общался с его подругой). После этого приехал отец Сергея и подал заявление в милицию о том, что сына довели до самоубийства. Тошу стали искать милиция и КГБ, но наши, после неимоверных усилий, лишь через несколько месяцев. Тошу забрали на месяц, но потом отпустили (что было вообще очень странно). После этого Тоша пропал, и его смогли найти лишь опять-таки через несколько месяцев в восьми километрах от берега Белого моря восточнее Архангельска - к несчастью, лишь в виде трупа.
Было много версий, что же произошло, от банального заказного убийства по заданию КГБ, до самостоятельного ухода в Шамбалу. Медицинское заключение было тоже весьма странным: либо Тоша отравился грибами, либо умер от разрыва сердца. Сам Беляев считает, что Тоша самостоятельно остановил сердце, чтобы уйти в Шамбалу - т.о. он единственный из всей группы добился заветной цели.
Книга по-настоящему потрясает в некоторых местах. Все эти демоны, духи, энергетические войны кажутся совершенно немыслимыми сейчас в наше компьютерно-пофигистическое время. Сейчас, да, нас совсем ничем не удивишь, будто все вокруг разом стали дзен-буддистами с их обыденно-безразличным "все это иллюзия", или, как вариант, поглупели. Странно, но почему все эти субстанции и сущности люди видели тогда, а не сейчас, когда б, казалось и информации больше и доступ к ней проще?
Конечно, если читать про Тошу лишь только И. Беляева, то можно, примерно, только тащиться: "да-а, какой чувак был! Человечище. Таких не любят. Таких уничтожают" - и многозначительно кивать, будто ты знаешь всех поименно, тех кто "уничтожает" и "не любит". Однако, о жизни Тоши существует еще по крайней мере два источника - это книга Влада Лебедько "Хроники русской саньясы" в 4 тт. и опус Юрия Морозова (опус - по-латински значит "труд", и я имею ввиду именно это значение) "Подземный блюз". Лебедько более фактографичен, Морозов - художественен, оба вместе повествования принадлежат к мемуарному жанру, только Морозов пишет - художественно - о себе и своей роли в группе Тоши, а Лебедько - описательно - о самой группе, с чужих слов.
Повествование Морозова выдержано в русле основной линии событий книги Беляева (в принципе, и быть другого не должно): практика в Питере, выезд в Армению, неожиданный отъезд оттуда (про роль Беляева в расколе группы ВООБЩЕ не упоминается, говорится лишь, что в Армении два человека покинуло Тошу), лагерь в Карелии, устранение гуру от дел группы, самоубийство Сергея, арест Тоши, его бегство от КГБ (после того как ОНИ отпустили его) и смерть. У Морозова Шуктомов-Тоша называется Яном Шелестом, все события также разворачиваются на фоне поисков Шамбалы и говорится даже о том, что второй друг Тоши, Джон, таки, своим ходом добрался до Гималаев, где его полуумирающего в снегах нашли монахи и отправили в свой монастырь набираться уму-разуму. Потом он обрелся неожиданно на западе и дал весточку оттуда Морозову. Зная склонность Морозова к украшательству, можно предположить, что он выдумал, а что - нет. Хотя, это и не так важно. Существенно то, что и Беляев (которого Морозов по большому счету считает недотепой), и Морозов подчеркивали свои особые отношения с гуру, под влиянием которого один начал успешно исцелять страждущих, а другой - сочинять продвинутую музыку, разрушающую темные силы Эона СССР. И тот, и другой, как только гуру не стало впадают в депрессию и оба хотят покончить с собой, а затем, преодолев кризис, никогда уже больше не подымаются до тех высот, на которых они были вместе с Тошей. Каждый из адептов подчеркивают собственную значимость и самость. Все это выглядит весьма симптоматично: харизматический лидер, некоторые поступки которого выглядят весьма тоталитарно (предложение стать "начальником" Беляева, родство с Сатаной, лишение Беляева энергетического потока), куча запутавшихся в себе подростков, смысл жизни которым дает Тоша и далекая Шамбала, как вечно реализуемая сказка. Правду сказать, деяния Тоши, на фоне некоторых других сект выглядят достаточно безобидно - в принципе, он никого ни к чему не принуждал, каждый был в своем праве покинуть группу, к тому же, после разборок в Армении, Тоша сам, по-видимому, стал понимать, что путь его группы может окончиться ничем - поэтому и самоустранился от дальнейшего руководства.
Влад Лебедько обычно поступал следующим образом: брал диктофон и отправлялся к очередному интервьюеру, потом обрабатывал интервью - и получалась история об очередном духовном учителе. Рассказ про Кунту-йогу помещен в первой книге "Хроник". Влад записывал эту историю со слов Александра Карасева, одного из трех (так написано в книге, на самом деле, количество явно было большим) оставшихся в живых бывших последователей Тоши. Начинает он, как ни странно… с наркотиков. Дескать, и Тоша кололся и я, типа, мы были крутые, нам все было пофиг. Ян - это вообще наркотская кличка, и в том же духе. Про Дису и Кунту говорит, впрочем, называя первую тайным знанием с несколькими степенями посвящения - не распространяясь. Кунта, по его словам, была открыта всем. В меру своего понимания можно судить так: Диса - тайная символическая практика, Кунта философская система, базировавшаяся на Дисе.
Другой информант Влада Лебедько, Александр Воронов, сам не входивший в группу кунта-йогинов, сжато охарактеризовал их практики следующим образом:
Влад: Из-за чего большинство из них погибло?
Александр: Мне трудно об этом судить, но моя интерпретация такова: они стали разрушать структуру эго. Они начали снимать слой за слоем в своем самоописании. В результате психика становится очень подвижной - нет жесткой структуры и, в зависимости от того, в какой ситуации человек оказывается, - меняется все. Это производило совершенно удивительное впечатление при общении. Человек становился очень ярким и даже просто присутствие его рядом - это очень сильное переживание, - я даже не знаю, как это описать. Ну вот, например, если Сережа представлял себе лисицу, рассказывая о том, как они были в лесу, то он сам весь становился этой лисицей. Менялось лицо, манеры... И так - все время. Так вот, снимая слой за слоем самоописание, можно дойти до "матричных" слоев и скрытых комплексов, которые формируют наши отношения с миром. В некоторых неудачных случаях можно оказаться в состоянии глубочайшей депрессии или потери энергии. А, поскольку ребята шли напролом, очень быстро, иногда с использованием галлюциногенов, то, нарываясь на проблемы подобного рода, иногда они не выдерживали.
И Карасев и Воронов "разоблачают" группу, вводя в описание практик и наркоту, и манипулирование людьми, они рассказывают о людях с чрезвычайно подвижной психикой, которые явно что-то умели, но что делать со своим знанием так и не придумали. Не случаен мотив ухода в Шамбалу. Можно предположить, что в финале истории Тоша делал на этот "уход" свою последнюю ставку, так как уже торчал, был облеплен своими людьми, готовыми вот-вот разочароваться в нем и, вероятно, внутренними проблемами поиска смысла своей деятельности. Его декларация о Шамбале в чем-то сродни призывам ныне многочисленных клубов самоубийц. Конечно, это всего лишь моя интерпретация весьма далекого от этих проблем человека, ибо не знаю я ни русской саньясы, ни ведовства, ни психологических кунштюков "употребления" людей себе в пищу.
Теперь, написавши все это, спрашиваю себя, что же уникального в Кунте-йоге. И, к несчастью, теряюсь с ответом. Честно говорю, не знаю. Деконструкция идола не привела к извлечению скрытого смысла. Наверно, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо взять не одно интервью у оставшихся в живых ВСЕХ бывших адептов, при этом они должны порядочно доверять вам, что не подставите и не используете (а они люди ох какие недоверчивые!), изучить историю харизматических групп в XX в., прочитать философские работы их лидеров, отшелушить традиционные и инновационные взгляды, дать анализ тенденций устойчивости/нестабильности, изучить детство и юность Владимира Шуктомова, отзывы о нем земляков и/или родителей, проанализировать его творчество, собрать заметки в газетах и залезть в архивы КГБ. Причем, это надо делать в ближайшее время, ибо живые свидетели имеют склонность отходить в мир иной, а старые бумажки портиться и уничтожаться
Короче, тот ещё -духовный искатель.
[AD] _________________ Просьба-обращаться ко мне на "ты"
№87191Добавлено: Пт 24 Дек 10, 22:27 (1 год тому назад)
Конечно огромная заслуга 90х, "Птюча" и прочая - много людей смогли понять простую вешь.
Наркотики - это именно наркотики, а не "духовность", "путь" или еще что-то в этом роде.
Рэйвера уже так просто не разведешь - увидев Сотону, он первым делам станет припоминать, от чего у него флэш бэк, а не производить магические пассы.
Зарегистрирован: 08.04.2005 Сообщений: 630 Откуда: Саратов
№87194Добавлено: Пт 24 Дек 10, 22:57 (1 год тому назад)
Автобиографическая справка
Илья Беляев родился 7 января 1954 года в Ленинграде в семье художника. Он закончил Среднюю художественную школу при Академии художеств, затем был вольнослушателем в Академии по классу живописи. Позже Илья учился на филологическом факультете Ленинградского университета по специальности английский язык и литература, но курса не закончил.
В 1978 году Беляев пишет повесть "Таксидермист, или охота на серебристоухого енота", которая была опубликована в ленинградском самиздатском журнале "Часы", а в 2003 году издана в трехтомнике "Коллекция: Петеребургская проза. 1970-е" (издательство Ивана Лимбаха).
Перепробовав множество специальностей и мест работы, в 1979 году Илья встретил русского йога и целителя Тошу (1957-1987), который обучил его искусству исцеления людей с помощью энергии, а также познакомил Беляева с принципами своей уникальной духовной практики, которую он называл Диса, включавшей в себя учение Кунта Йога.
В 1980 году Илья начал работать в Ленинграде как целитель. С 1993 по 2001 год Беляев вместе с семьёй жил в Канаде и США, где он продолжал свою лечебную практику, преподавал йогу и обучал целительскому искусству.
В 1995-1997 годах Илья написал книгу о жизни своего учителя "Tausha: The Life and Teachings of a Russian Mystic" (Тоша. Жизнь и учение русского мистика), которая была опубликована издательством Station Hill/Barrytown в Нью-Йорке в 2001 году. Книга переведена на французский, итальянский и немецкий языки. В 2002 году Беляев издал первый русский вариант этой книги "Тоша. Русский будда", вышедшей в издательстве "Весь" в Петербурге.
В 2001 году Илья вернулся на родину и в настоящее время живёт в Санкт-Петербурге, где он ведёт семинары по теории и практике Кунта и Хатха йоги, а также по целительству. Основной принцип семинаров Ильи - синтез различных йогических методов и техник c целью достижения состояния недвойственности.
Связаться с автором можно по адресам:
ivyca(nospam)peterlink.ru
iliabe(nospam)yahoo.com
или по телефону в Петербурге (812)553-97-40. _________________ Просьба-обращаться ко мне на "ты"
Зарегистрирован: 08.04.2005 Сообщений: 630 Откуда: Саратов
№87200Добавлено: Пт 24 Дек 10, 23:42 (1 год тому назад)
Цитата:
С 1993 по 2001 год Беляев вместе с семьёй жил в Канаде и США, где он продолжал свою лечебную практику, преподавал йогу и обучал целительскому искусству.
Чхорт... там баранов то выходит поболе нашего наверное.
На ретрите то в Риге у него было примерно 10 страждущих. По 1724 р. с носа. Итого 17240 р.
Примерно половина опер. расходы. Навар примерно7-8 тыщ. Не густо, чуть более 200 долл.
Сдаётся мне в забугорье опять вскорости целитель свалит. _________________ Просьба-обращаться ко мне на "ты"
Вам можно начинать темы Вам можно отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
