Нирвана, Паринирвана, Махапаринирвана

Разве у нирваны есть состояние?

Ашрава, как я понял, это всёже процесс возникновения, проистечения новых клеш,

поэтому прекращение существования - такая же крайность как и его поддержание.

     Any discussion of the way the Buddha used the term nibbana must begin with the distinction that there are two levels of nibbana (or, to use the original terminology, two nibbana properties). The first is the nibbana experienced by a person who has attained the goal and is still alive. This is described metaphorically as the extinguishing of passion, aversion, & delusion. The second is the nibbana after death. The simile for these two states is the distinction between a fire that has gone out but whose embers are still warm, and one so totally out that its embers are cold. The Buddha used the views of fire current in his day in somewhat different ways when discussing these two levels of nibbana, and so we must consider them separately.
-- http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/likefire/1.html

These two Nibbana-elements were made known
By the Seeing One, stable and unattached:
One is the element seen here and now
With residue, but with the cord of being destroyed;
The other, having no residue for the future,
Is that wherein all modes of being utterly cease.

Having understood the unconditioned state,
Released in mind with the cord of being destroyed,
They have attained to the Dhamma-essence.
Delighting in the destruction (of craving),
Those stable ones have abandoned all being.

These two proclaimed
by the one with vision,
Unbinding properties the one independent,
the one who is Such:3
one property, here in this life
with fuel remaining
from the destruction
of the guide to becoming,
and that with no fuel remaining,
after this life,
in which all becoming
totally ceases.

This state of final emancipation (during life) has also received the determination of anupādā -- parinibbāna, i. e. emancipation without ground. for further clinging (lit. without fuel), which corresponds to Bdhgh's term "kilesavaṭṭassa khepitattā sa -- upādi -- sesa p."

Пример с костром кажется мне неудачным,

лишь отдалённой метафорой.

And what is the Unbinding property with fuel remaining? There is the case where a monk is an arahant whose fermentations have ended, who has reached fulfillment, finished the task, laid down the burden, attained the true goal, ended the fetter of becoming, and is released through right gnosis. His five sense faculties still remain and, owing to their being intact, he is cognizant of the agreeable & the disagreeable, and is sensitive to pleasure & pain. His ending of passion, aversion, & delusion is termed the Unbinding property with fuel remaining.

Все компоненты костра - угли, ветер , тепло и пламя не являются костром и\или друг другом и при горении. Если есть то, значит, есть и это.

His five sense faculties still remain and, owing to their being intact, he is cognizant of the agreeable & the disagreeable, and is sensitive to pleasure & pain.

Моё утверждение является утверждением, неким смыслом. Его, смысл, отображает некий текст, имеющий условное внешнее изображение. Не проконало опять.

Вне буддийского контекста, в бытовом смысле — паринирваной называется просто смерть человека. (Из-за этого и происходит путаница, так как есть два разных значения слова про одно событие.) Махапаринирваной называется посмертная нирвана будды или архата (т.е. nirupadisesa-parinirvana).

Почему ложно? Они так и считают - будда после паринирваны больше не существует.

Однако, некто пишет: His five sense faculties still remain and, owing to their being intact, he is cognizant of the agreeable & the disagreeable, and is sensitive to pleasure & pain. Этих компонентов достаточно для поддержания самскара и бхава, т.к. они прямо взаимозависят, согласно учению Будды о ниданах.

Иными словами, у будды нет никаких причин более не рождаться каким либо образом после паринирваны, точно также как он не исчез, не паринирванировался сразу по становлению буддой.

При том, что маховик, зрители и раскручивающий никуда не ичезают

и имеют возможность снова раскрутить.

Да и сам по себе маховик не вращается.

Клеши в ниданах являются единственным звеном, которое можно устранить, при помощи Пути.

Все остальные ступени могут взаимозависеть и без них, в рамках Пути, а не клеш.

Даже тхеравадинцы это так или иначе признают,

во всяком случае, они ничего дельного не возражают.

А то что мол неведение - это №1 - хинаянский герменевтический рудимент в традиции.

Путь устраняет все звенья.

His five sense faculties still remain and, owing to their being intact, he is cognizant of the agreeable & the disagreeable, and is sensitive to pleasure & pain.