Причинность и карма

Ученые недавно установили, что ты делаешь выбор еще до того как решил, что выберешь именно это и осознал это решение.

до сих пор не могу узреть связь между перетеканием жизни из одной формы в другую и субъективными оценками (какой то одной из этих форм) о добре и зле...если с вашей точки зрения жизнь животного не есть благо, то это только с вашей точки зрения так; и это так только для вас, тоько на время вашей сегодняшней жизни, а может даже и еще короче...никто ведь не знает (включая вас самих) как вы будете об этом думать, если действительно родитесь животным; хотя я в принципе считаю вверхом эгоизма считать чье либо рождение неблагим, по отношению к своему собственному))) и кстати, что вы называете случайностью?

аргументы Парменида против небытия, по-видимому, логически неопровержимы применительно к пустоте, и они были подкреплены открытием, что там, где, очевидно, ничего нет, содержится воздух. (Это пример распространенного беспорядочного смешения логики и наблюдения.) Парменидовскую позицию мы можем изложить следующим образом: "Вы говорите, что пустота есть', следовательно, пустота - не ничто; следовательно, она - не пустота". Нельзя сказать, чтобы атомисты ответили на этот довод; они просто провозгласили, что предпочитают игнорировать этот довод на том основании, что движение есть факт восприятия. Должна, следовательно, быть пустота, как бы ни было трудно представить себе это .

Ученые недавно установили, что ты делаешь выбор еще до того как решил, что выберешь именно это и осознал это решение. Наверное все дело именно в санкалпе. Раз есть новая калпа (рождение), то она уже решена актом санкалпы непонятно в какой калпе. Свобода воли в этом свете выглядит как-то очень неприглядно, я бы сказал, нейрофеноменологически. Вот такие пироги...

В классической йоге, то о чем написал тест завется ошибкой вывода ... и неумением применнить притапакшу бхавану,

а это говорит о том, что духовный путь по сути и неначинался еще.

А что имело место?  ... все больше слова, мысли.

Ученые недавно установили, что ты делаешь выбор еще до того как решил, что выберешь именно это и осознал это решение. Наверное все дело именно в санкалпе. Раз есть новая калпа (рождение), то она уже решена актом санкалпы непонятно в какой калпе. Свобода воли в этом свете выглядит как-то очень неприглядно, я бы сказал, нейрофеноменологически. Вот такие пироги...

А что такое "притапакша бхавана"? Если речь идет о пратипакша-бхаване, то это "неуместное переживание" типа того, как викшипта-бхуми является пратипакша-йога, место, в котором нельзя практиковать йогу.

Существует пять ступеней функции ума {читта-бхуми}:
Первая называется кшипта, то есть рассеянное состояние, при котором ум скользит от одного объекта к другому. Вторая ступень — это мудха, то есть притупленное состояние ума, как, например, во сне. Третья называется викшип-та — относительно умиротворенное состояние.
Йога невозможна ни в одном из этих состояний. Четвертая и пятая сту-пени (level) называются экагра и нироддха. Экагра является состоянием сосредоточенности ума на каком-либо объекте, служащем предметом размышления, нируддха — прекращением всякой деятельности мышления.

Сутра 33: Способ удаления беспокойства.

Когда ум становится обеспокоенным страстями, следует практиковать размышление над их противположностями.

В течении практики ямы и ниямы благодаря старым привычкам, вредным наклонностям приходят ненужные влечения, которые создают беспокойство. Не следует практиковать подавление влечений. Лучший способ обезоружить их, это размышлять над противоположными тенденциями. Таким образом ненависть побеждаться любовью, так как они противоположны друг другу.
Когда имеется витарка или беспокойство, вызванное дурными мыслями, ученику следует делать пратипакшу бхавану. Например, кто-то хочет быть честным, но он видит, что иногда нечестные люди достигают успеха в жизни, в то время как честные люди терпят неудачу. Это может положить начало дурной мысли что следует быть нечестным. Это витарка, это неправильная сторона довода.

Когда умом выдвигается эта неверная сторона, возникает беспокойство (невроз)  и последователь введен в заблуждение. В этой ситуации в противоположность нечестности культивируйте честность посредством размышления над своей духовной практикой (честностью).
Когда в ум приходит мысль, что нечестность (ненасилие, правдивость, воздержание, нестяжательство – ямы) не приносят доход и никто не заботится о о честном человеке, будьте готовы привести противоположные доводы.
А именно, что через честность возможно достичь успеха на духовном пути. Это называется пратипакша бхаваной.