О карме животных и кромешников.

К неблагоприятным формам существования при-
надлежат такие обитатели чувственного мира, как
животные, голодные духи и нараки — кромешники,
страждущие в адских узилищах вследствие дурной
кармы. Адское рождение — явление временное, как
и все в сансаре. Когда дурное кармическое следствие
приходит к своему исчерпанию, нарака умирает и
его сознание вступает в благую (человеческую) фор-
му существования. Аналогичное происходит и с жи-
вотными, и с голодными духами.

.....

В адских вместилищах, как, впрочем, и в божествен-
ных сферах, живые существа не обладают способностью
что-либо изменить относительно настоящей формы свое-
го существования, ибо эта форма есть ни что иное, как
процесс созревания плода деятельности. Плод деятельно-
сти созреет окончательно в момент смерти живого суще-
ства (именно в канун умирания в аду его обитатели снова
обретают корни благого). То же самое можно сказать
и применительно к таким типам живых существ, как го-
лодные духи и животные. Таким образом, «деятельность»
как категория буддийской культуры характеризует чело-
веческую уникальность в аспекте сознательного волеизъ-
явления. Человек зависит от результатов действий созна-
ния в прошлых — человеческих же — рождениях, но
в своей нынешней жизни он волен избрать благие пути де-
ятельности. Никакая участь, судьба, никакой внешний по
отношению к его сознанию проект не довлеет над ним.
В силу одного только этого человеческая форма существо-
вания рассматривается как драгоценная возможность при-
нять прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, т. е. сознатель-
но избрать стезю религиозной жизни, единственный путь
победы над страданием.