Буддизм чистой земли

В том буддийском кругу, в котором я общался считается гораздо более важным стараться перенести буддийскую практику на обычную бытовую жизнь.

Миряне должны быть добродушными и покладистыми, и не сомневаться в авторитете церкви. Нормальная работа епископа.

Тут вопрос еще вот в чем: самостоятельное изучение доктрин наверняка приведет к еще большему запутыванию (что и демонстрируют многие участники этого форума). Значит нужен если не учитель, то толковый наставник. Оле Нидал не дает глубоких философских наставлений. Хотя у него есть лекции по Махамудре. Но я на них не был. Я не прошел еще все положенные практики. И в моем кругу нет таких увлеченных философией буддистов. Все живут обычной жизнью, перемежая ее с медитациями и посещениями центра.

Так
В начале текста  пховы идет перечисление всех лам линии передачи этой пховы. Я не знаю кто к какой школе относится. Мне это было неважно. Хотя может там и было упоминание о школе, я это не запомнил.

В древней культуре в которой жил Асанга и его брат Васубандху существовали касты, от принадлежности к той или иной касте зависели права человека и его поведение. Буддизм Чистой земли практиковали люди считавшиеся "нечистыми", такие как нищие, проститутки и т.п., это был легкий путь для них обрести просветление.

Таким образом буддизм Чистой земли представлял в то время форму буддийской практики для тех, кто не мог заниматься другими способами.

Авторство Махаянасамграхи лишь приписывается Асанги, как такового источника на санскрите найдено не было, работа сохранилась в китайских и тибетских переводах.

Ванги нет. В кармакагью это как то не очень распространено, или я не в курсе.

Кажется на пхову это был именно ванг.

Я могу делать пхову себе и другим, но не могу учить и передавать ее.

Я ее читал. Она переведена на англ. в нескольких вариантах сто лет в субботу.

Никакого "просветления" от этого не будет.

Вы 1) изучаете, размышляете, понимаете или 2) делаете пожелание изучать. Поскольку ваша ситуация такова, что учить нет возможностей. В следующем рождении, но это не точно, вы оказываетесь в лучших условиях. Они же - сукха - счастье, ати - высшее для вас, где можете приложить свой ум к бесконечному свету знания ака Амитабха. Любой доступный будда или его Дхарма.

Точно так же "работает" распиаренная в ККАПОН'е пхова. Я этот вопрос зубодробительно промониторил и могу с уверенностью сказать, что ничего там не переносится никуда. Это прост художественный смысл банального Триратна-вспоминания. Завершать жизнь по желанию - это надо ппц дхьянином быть. В подавляющем большинстве случаев вам даже каламарана\безболезненная смерть по завершению всех дел недоступна. Даже мастер пховы, после которого в ТБ пошли мнения (ЕСДЛ и ННР), что пхову не сделать, умер, никуда не перенесшись, в сильных муках. Это такой, очень дискуссионный вопрос, знаете ли. Не ведитесь на маняистории Ёжика.

Такого не-Асанга не мог написать.  И санскритский текст найден в Непале. Тема тут была в новостях.

Надо понимать, что есть несколько стадий и уровней пробуждения.

Разве я утверждал что-либо противоположное? я говорил о тех людях для которых буддизм нечто мудрёное и трудно понимаемое или, когда осознание превращается в тупую и упрямую невосприимчивость.

Непонятно с чего это вы вообще всё взяли. Здесь на форуме я не высказывал свое отношение к практике Оле Нидала. Посты Ёжика впервые увидел в этой теме.

В ваших "новостях ".

Тему я нашел. А вот кем, когда именно и в каком месте Непала была найдена рукопись - непонятно.

В интернете нет информации, кроме той что существуют только две версии на китайском и тибетском, оригинала как такового нет.

На сайте, на который вы даете ссылку указана информация: Поставщик Институт буддийских исследований Нагарджуны. Находим сайт http://nibs.com.np/nibs/ читаем: Nagarjuna Institute of Buddhist Studies (NIBS) is the reengineering with a slight variation in name of Nagarjuna Buddhist Exact Methods (NIEM)…

Перевод с китайского на санскрит