Саньйоджана сутта

Trader · Зарегистрирован: 15.09.2016 Суждений: 74

Покуда существо,я к примеру,не понимает суть сказанного о восприятие есть,по нет воспринимающего,можно ожидать от него спутанности.Номинально воспринимающий звук не возникает и не исчезает,когда возникает звук.Ведь покуда я не говорю вам "здравствуйте"нет восприятия звука,он ваше номинальное "Фикус,несущий бремя,имеется"Тут важно понимать переживание вещей,если оно есть,себя можно именовать и Брахманом.

Trader · Зарегистрирован: 15.09.2016 Суждений: 74

Ведь и вы,и я,в определенной мере понимаем сказанное о безличности всего что возникает,но тем не менее,прекращение влечений со мной не произошло.Тут Сусима сутта очень отрезвляет

Горсть листьев

Сознательное прекращение влечений не происходит в одночасье. Есть древний спор о постепенном и внезапном. Но между тем и другим нет противоречия.

Trader · Зарегистрирован: 15.09.2016 Суждений: 74

Полное прекращение как раз таки результат великого озарения,а вот путь к этому озарения постепенный.Но я не совсем об этом

Frithegar

Почему бы нет? Мы ведь не исключаем пуггала-личности - того, кто и есть "несущий бремя". Вопрос не в том, есть я или нет меня - это вопрос глупый, и в одной из сутт Будда так и назвал его. Вопрос в том, как избавиться от бремени. В этом вся суть учения.

Frithegar

Только нужен фокус сосредоточения или центр внимания, собранный поверх пяти скандх. Чтобы осознать их как временное, как "саккая-анта" - конечная временная личность, состоящая из пяти упадана-скандха. Пока фокус внимания находится в пределах пяти скандх - они ощущаются как единственная существующая личность, "я". Кто бы что при этом ни говорил. И не думал.