Злая материя в Тхераваде.

Например, индуисты, равно как и многие тибетские буддисты (!), принимают воззрение, согласно которому все наши переживания, хорошие или плохие, это результат нашей прошлой кармы (буддизм попал в Тибет поздно, и к тому времени на него оказали сильное влияние индуистские идеи). ...

Будда отвергал идею, согласно которой все наши переживания – результаты прошлой кармы. Например, в Молийяшивака-сутте он утверждает, что это воззрение ложно, и говорит о некоторых других причинах удовольствия и страдания, что включает болезни и воздействия среды. Тот же вопрос затрагивается в  Вопросах короля Милинды: «Кто бы ни говорил, что «камма единственно подавляет существ… неправ. Невежественные заходят слишком далеко, когда говорят, что все, что переживается, производится плодами каммы».

"And what are the five clinging-aggregates that, in short, are stressful? The clinging-aggregate of form, the clinging-aggregate of feeling, the clinging-aggregate of perception, the clinging-aggregate of fabrications, the clinging-aggregate of consciousness: These are called the five clinging-aggregates that, in short, are stressful.

Вопрос на раз-два решается.

Дрон пару раз подменил смыслы, как у прасангиков случается и вот оно противоречие. Зло всегда в голове, а не в рупе. А если зло в рупе, то вам нужно лечиться.

1) ощущений пять - неприятное, приятное, связанные с телом и нейтральное, приятное, отвращение, связанные с умом.
2) четасики не происходят от рупы/веданы, поэтому и есть возможность освободиться, как архаты и Будда, у которых в ответ на ощущения тела только функциональные кирия читты и с "прекрасными" четасиками.
3) Дукха с абсолютной точки зрения определяется вот так

Как можно заметить, тут только про упадана скандхи написано, а не остаточные.

Он просто подменил неприятное ощущение, безотносительно жажды, самим страданием, которое от жажды. Слова одинаковые, какой ужас.

Являлись ли некоторые телесные боли, возникавшие у Будды следствием прошлой каммы или нет?

По возможности, придерживайтесь темы, пожалуйста.

Кстати, Сергей Чернявский.
Разве вы не признали наличие телесных болей у Будды, задумавшись о причине их происхождения?

Действительно, в суттах есть эпизоды, где Будда прямо говорит о физических болях и недомоганиях, от которых он находил отдохновение погружаясь в джханы. Но ментальных страданий, сопровождающих физические страдания у обычных людей, он не испытывал.
А что касается связи этих болей и его прошлой каммы, то надо посмотреть источники..

[
Также например естественная старость и дряхление тела

Это ошибочный вывод, не подтвержденный решительно ничем. Отсутствие даже минимальной логической связи не повод для опубликование своих мнений.  Признайте это.

- Абрам, ты куда едешь?
- В Бердичев.
- Абрам, ты сказал, что едешь в Бердичев, чтобы я подумал, что ты едешь не в Бердичев. Но ты же на самом деле едешь в Бердичев! Так зачем же ты меня обманываешь?

Хм. Вы считаете, что бывает старость, не вызванная кармой? Старость вне 12 звеньев?)

Но почему, если Будда говорит, что он испытывает телесную боль,

Почему, если Будда говорит, что он испытывает телесную боль, в относите это тем самым вопросам, на которые он отвечал молчанием?
Разве в Тхераваде нет разницы между речью и молчанием?
Или таков ваш креатив на сегодня?

Я говорил, что ваш вопрос:  "У Будды есть дуккха. Да/нет?" показался мне некорректным

Будда, по версии Тхеравады, не избавился от телесной боли. Испытывал ее до самой смерти.

Отсюда вопрос- возможно ли в принципе, по версии Тхеравады, имея рупа скандху, не испытывать боли.

Если нет, то материя- то, что причиняет страдание.

То есть- зло.
Злая материя в Тхераваде.