Доказательство Нираламбанавады

1 Alambana n. depending on or resting upon ; hanging from Pa1n2. ; supporting , sustaining Megh. ; foundation , base Prab. Kat2hUp. ; reason , cause ; (in rhetoric) the natural and necessary connection of a sensation with the cause which excites it Sa1h. ; the mental exercise practised by the Yogin in endeavouring to realize the gross form of the Eternal VP. ; silent repetition of a prayer [W.] ; (with Buddhists) the five attributes of things (apprehended by or connected with the five senses , viz. form , sound , smell , taste , and touch ; also %{dharma} or law belonging to %{manas}).

Viṣaya is ‘object’ in connection with indriya (faculty), but in the expression paricchinnaviṣayālambana, it means ‘sphere’, ‘object of the limited sphere’.

23. What is a condition (pratyaya)? How many of the aggregates, etc., are conditions? For what purpose are conditions examined?
A condition should be understood according to
   a) its cause (hetu),
   b) its immediate relation (samanantara),
   c) its object (ālamabana), and
   d) its predominance (adhipati).
All are conditions.

c) What is the object (ālambana)? The object condition should be understood as:
   1. the limited sphere object (paricchinnaviṣayālambana),
   2. the unlimited sphere object (aparicchinnaviṣayālamabana),
   3. the unvaried sphere object (achitrīkāraviṣayālambana),
   4. the varied sphere object (sachitrīkāraviṣayālambana),
   5. the object of the existent-things sphere (savastukaviṣayālambana),
   6. the object of the nonexistent-things sphere (avastukaviṣayālambana),
   7. the real object (vastvālambana),
   8. the imaginary object (parikalpālambana),
   9. the erroneous object (viparyastālamabana),
   10. the non-erroneous object (aviparyastālambana),
   11. the resistant object (savyāghātālambana),
   12. the non-resistant object (avyāghātālambana).

dmigs rkyen, alambanapratyaya — «опора-условие» (входит в группу четырех условий).
dmigs pa, alambana — представление, восприятие, объект.
dmigs yul, alambanavisaya — объект восприятия.
yul, visaya — объект.
yul can, visayin — «обладатель объекта» (органы чувств, познание, индивид, слово).

Перевести как "объект" не получится, т.к. как тогда переводить "alambanavisaya"? "Объектный объект"?

А у аятаны глаза нет alambanavisaya, т.к. он - рупа. Получается, что у глаза нет опоры. Но объект-то (visaya) у него есть, т.к. он - visain.

"Объект" и "опора"- некорректно (в этом смысле). Еще есть alambanapratyaya. И еще признак существующего - "аламбанное" праманой

Я перевел "установление", "установка". Тогда alambanavisaya - "установленный", "устанавливаемый объект" (глаз - рупа не устанвливает свой объект). alambanapratyaya - "установленное - условие" (можно и "опора-условие"). Существующее - устанавливаемое праманой.