Нужна ли вам буддийская церковь?

Горсть листьев

Это как понять содержание книги по инструкции, что лучше читать в спокойном месте при хорошем освещении? Зачем вы сочиняете?

Горсть листьев

И вот ещё объяснение учителя Пия Тан о том, что является главной темой "Сутты о пустоте":
The purpose of physical solitude is to train oneself in mental solitude (the wholesome state of not
being carried away by worldliness). When one has some mastery of mental solitude, one depends less
and less on physical solitude. One can then be alone in a crowd; one can be with the crowd, but not of
the crowd. In other words, physical and mental solitude helps one cultivate mental calm and clarity.

Кира

еще вот хотелось бы теоретически добавить: деятельность церкви во многом состоит в богослужении - т.е. системе хронологических воспоминаний (есть бывшая и будущая история мироздания, о которой происходит периодическое напоминание прихожанам). Такие напоминания оправданы, если эта история ценна, имеет внутреннюю логику и смысл.

В буддизме же круговерть (имея внутренний закон) не рассматривается как нечто ценное.

----

ну и с практической точки зрения - буддийская церковь, построеная как сеть кофеен-библиотек, думаю не вызовет зависти и не будет рассматриваться как конкурент со стороны уже имеющихся буддийских храмов, в которых религиозные служащие любят хорошо покушать

Горсть листьев

Хотя, конечно же, высшая цель пребывания в пустоте заключается в обретении правильного понимания, дарующего освобождение - архатство, и состоит оно в понимании, каковы пять тягостных агрегатов - панч-упадана-ккхандха, что разрушает всякую эго-центричную позицию и человека "отпускает" всякое желание разряда кама-бхава-вибхава.

Пия Тан поясняет: (finally) arhathood is attained with right view regarding the 5 aggregates of clinging (paсc’upādāna-k,khandha), so that the conceit “I am” is overcome, and so the whole spiritual path has been traversed: this is the fruit of right view.

Горсть листьев

буддийская церковь, построеная как сеть кофеен-библиотек

pihere1910

А ан-атманавада как раз против бессмертных душ.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49286

КИ пишет:

Это как понять содержание книги по инструкции, что лучше читать в спокойном месте при хорошем освещении? Зачем вы сочиняете?

Я не сочиняю.

Горсть листьев

As the Cūḷa Suссata Sutta (M 122)б the Mahā Suссata Sutta (M 121) shows that the “emptiness” here is an exercise in the attending to what is absent and what is present that in due course leads to a direct experience of freedom.
The Commentary explains the phrase “abiding in emptiness internally” (ajjhattaṁ suссataṁ … viha-rituṁ), as meaning that it is as if one were alone, though sitting in the midst of company (MA 4:159).
“Internally” refers to his one’s sense-spheres (gocar’ajjhattam eva), or one’s own 5 aggregates (MA 1:161).
Attending to emptiness externally (bahiddhā) refers to contemplating on the 5 aggregates in someone else in the same way.
The sutta formulation includes the progression ajjhattaṁ … bahiddhā … ajjhatta,bahiddhā, just as for all the 4 satipatthanas.
This is not merely a mechanical process.
Gethin explains that this repetition has to do with the blurring of distinction between self and other—something which is, of course, entirely consistent with the notion of not-self in Buddhist thought.
Thus as the bhikkhu watches body, feelings, mind and dhammas within, without, within and without, rather than seeing a world made up of distinct ‘persons’ or ‘selves,’ he becomes progressively aware of a world of dhamma made up entirely of dhammas of all of which are ‘not-self.
(The Buddhist Path of Awakening, 2001:54 f)

Тут объясняется, что в сутте, когда говорится о методе созерцания "пустота внутри", "пустота снаружи" и "пустота внутри и снаружи", то имеется в виду:
- во-первых, внутренняя отстранённость наблюдающего от своего окружения - пустота внутри
- во-вторых, отстранённость от внешнего, то есть невовлечение в сюжет происходящего, что достигается через восприятие только феноменов, а не существ их историй
- в-третьих, достигается полная упекха через понимание, что внутреннее и внешнее не имеют различий, что всё есть только дхармы, то есть феномены сознания и не более того - и вот здесь, объясняет Гетин и другие комментаторы, мы имеем чёткую связь с буддийской доктриной анатмавады.

Горсть листьев

У вас уже Нирваны достигают одним уходом из дома\общества?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49286

КИ пишет:

У вас уже Нирваны достигают одним уходом из дома\общества?

Согласно комментарию, такой "уход" является необходимым условием.

Твик

По мимо сугубо религиозной роли, любая Церковь - это социальный институт, так или иначе встроенный в общественно-политическую структуру хотя бы на местном уровне. В церковь приходят в первую очередь за обрядами и благословениями.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

КИ пишет:

У вас уже Нирваны достигают одним уходом из дома\общества?

Согласно комментарию, такой "уход" является необходимым условием.

То есть, НЕ ЯВЛЯЕТСЯ предметом достижения - пустотой?

Горсть листьев

По мимо сугубо религиозной роли, любая Церковь - это социальный институт, так или иначе встроенный в общественно-политическую структуру хотя бы на местном уровне. В церковь приходят в первую очередь за обрядами и благословениями.

Твик

Твик пишет:

По мимо сугубо религиозной роли, любая Церковь - это социальный институт, так или иначе встроенный в общественно-политическую структуру хотя бы на местном уровне. В церковь приходят в первую очередь за обрядами и благословениями.

Соответственно, подставляя необходимое для субъектности ответа, получаем: "по-моему, любая церковь - социальный институт, встроенный в политическую структуру на местном уровне. Для меня церковь нужна в первую очередь для того, чтобы приходить туда за обрядами и благословением".
Всё верно?

миг37 · Зарегистрирован: 17.11.2018 Суждений: 1630

По мимо сугубо религиозной роли, любая Церковь - это социальный институт, так или иначе встроенный в общественно-политическую структуру хотя бы на местном уровне. В церковь приходят в первую очередь за обрядами и благословениями.