Дхарма

[Ксенияя]

Одобряет ли Буддизм аборт?
Хирургического аборта во времена Будды понятное дело, что не было. Но прерывание беременности наверно существовало и тогда. Как к этому относились буддисты?

[Frithegar]

отрицательно. Так как "гандхабба" или человеческий эмбрион, готовый к рождению лишают такой возможности родиться в уже созревающем теле. Буддизм как и всякая философия Востока также утверждает перевоплощение или перерождения в разных телах. Потому, эмбрион, это тот кто возвращается снова в физическое рождение из прошлых жизней и из других областей, где он был между рождениями ... Хотя есть разные обстоятельства, это понятно. Но буддизм так же утверждает закон кармы или приход следствий после порождения разных причин. С этой точки зрения буддизм просто говорит, что следствия аборта ведут к страданию ... Но никто "свыше" не будет осуждать или оправдывать, так как буддизм не признает бога или богов в христианском смысле

... этот эмбрион родится снова, возможно в другой семье. Возможно такая судьба, это была и его карма тоже, кто знает. Может он поступал так же в прошлых жизнях с другими, кто знает. Но мы тут отвечаем отвлеченно ... безоценочно

[Прям]

Буддийская Дхарма ставит во главу всякого деяния намерение. Аборт может совершаться по разным поводам и в разных обстоятельствах, не говоря уже об аборте по медицинским показаниям.

[Frithegar]

[Won Soeng]

Причина аборта прослеживается без затруднений. Это легкомыслие. Последствия легкомыслия - склонность к счастливому рождению в уделе животных или несчастливому рождегию в мире людей.

[Antaradhana]

[Frithegar]

... но нельзя считать эмбрион кем-то конкретным. Им или ею. Нельзя так относиться к тому, кто еще не имеет ни ума, ни тела, ни человеческих чувств, но только стремление к рождению. Это стремление было пресечено, и для эмбриона это только неудачный подход к этому миру. И ожидание нового подхода

[Antaradhana]

[Won Soeng]

Карма убийства формируется от ненависти к плоду. Такое бывает. Становление эмбриона человека может быть слабым и безжизненным, поэтому рождение несчастливое и быстрая смерть. И следующее перерождения.

Будда предупреждал от измышления кармических плодов. Их нужно исследовать. Глубоко, внимательно, развив способности к распознаванию обусловленности жажды, цепляния, становления, рождения и старости со смертью. Особенно Будда предостерегал от морализатоства.

Стыдиться проступков, опасаться проступков следует в отношении своих совокупностей, ведь каждый поступок пронзает бесчисленные рождения и отказ от проступка пронзает бесчисленные рождения

[Прям]

[Antaradhana]

[Frithegar]

[Antaradhana]

Конкретно в комментарии на Патимоккху встречал, что если монах передает зелье для прерывания беременности, либо советует применить такое зелье, то ему засчитывается параджика по третьему пункту.

[Won Soeng]

[BonZa]