Внесу ясность в дзогчен, согласно своему неведению

Здравствуйте.
Тут недавно я читала на этом форуме, что ригпа - это высшее достижение дзогчен и более ничего. (В поиске не нашла, сорри).

Достижением дзогчен являются малый или полный переход, сиречь радужное тело. В полном переходе остаются только волосы и ногти, в малом переходе остается тело размером с младенца.
Самое главное, что бонцы - а они главные по дзогчену, считаю я, имеют и другую теорию, кроме радужного тела. После смерти, в первом бардо, в котором и есть состояние будды, если человек вспомнит себя, благодаря естественному состоянию, он может стать буддой. Такую возможность допускает и второе бардо. Главное - успешно пребывать в естественном состоянии настолько долго, что в смерти вспомнишь его. Третье и четвертое бардо благодаря вспоминанию дают родится в мире практикующих дзогчен.
Книг не читала, только наставления учителей.

Высшее достижение дзогчен, как и всего буддизма - уход в нирвану и  освобождение от сансары.

Бонцы - полу буддисты, полушаманы, никак не главные по дзогчену,

Главные - последователи Падма свмбхавы - красные шапки, кстати, Бардо тодоль написан им.

Вы опять соревнуетесь, кто древнее, тот прав.

Слово «аутентичный« означает подлинный, реально существующий. Этот товарищ , вероятно подлинныый, и его учение подобно буддизму.

Вообще, в любых религиях много напоминающие буддизм ответвлений, например Экхарт в христианстве, и истина, она ведь одна.

Я не против любого истинного учения, но бон не«первый по дзогчену«, а Падме Самбхаве, они чинили много препятствий.

Насчет бонского брата Римпоче, нет не знаю и история тоже этого не знает,

это очень напоминает Остапа Бендера в роли сына лейтенанта Шмидта.Хотя, конечно может и существует такой апокриф.

Махаянская нирвана, такая же как и не-махаянская, просто некоторые не уходят в неё ради служения.

"нефиксированная нирвана" расшифруйте пожалуйста

"нефиксированная нирвана" расшифруйте пожалуйста

....Истина, нирвана, Брахман, ригпа, просветление,нирвакальпа самадхи, полнота святого духа и тд и тп. - это некое переживание\А не кобыла = невесте\, которое пытаются описать человеческим языком, поэтому описания могут отличаться, но переживание - нет. Характеристики, анализ, классификации, - всё это инструменты человеческого ума, поэтому и могут отличаться

Попробуйте описать оргазм.

Физик может ввести категорию вибраций и волн, химик,- какое- нибудь изменение рН,физиолог будет описывать механизм, пьяница - приравняет это к выпитой бутылке водки, а для того кто это не испытывал, все равно будет непонятно.Тем более когда это касается духовного переживания

Нирвана - это невозникновение омрачений на Благородном Восьмеричном Пути....  Еще одно описание оргазма по книжкам.

Что ж, если нет собственного опыта можно и поговорить с умным видом.

"Практика Мантры и Парамиты,
Объяснения Сутр и Предписаний,
Учения различных школ и писаний
Не приведут к постижению Изначальной Истины.
Ибо если ум, охваченный желанием,
Стремится к цели, он только затмевает Свет.

Тот, кто исполняет Тантрические Заповеди,
Но при этом продолжает разделять, тот предаёт
Сам дух Самайи"

Все эти мною перечисленные состояния - все одно и тоже,

потому что слова не могут точно передать смысл,и уж никак не переживание;

и в разных учениях опираются на разную терминологию, ну и могут отличаться интенсивностью.

Так нирвана- отсутствие омрачений, а ригпа -  или махамудра - высшее слзнание.  Если вы записали первое в кобылы, а второе в невесты,-это ваше отсутствие духовных переживаний и привязанность к концептуализации.

Многие учителя описывают эти состояния как оргазм, по аналогии с 1\ невозможности описать это тому кто не испытывал этого и 2\ глубине и интенсивности блаженства.

Вы усмотрели в этом «тактильные ощущения« , видимо туго вам абстрагироваться.

Абстрагирование — отвлечение в процессе познания от несущественных сторон, свойств, связей объекта (предмета или явления) с целью выделения их существенных, закономерных признаков. Результат абстрагирования — абстрактные понятия, например: цвет, кривизна, красота и т. д.

Вот еще цитата из Песни царю Сарахи.

First a thing and in the end a non thing -- neither is established; likewise, there is nothing other than these two.
There is no place to abide in the beginning, middle, or end.
For those whose minds are obscured by continual concepts,
Emptiness and compassion are expressed in words.


In analyzing the mind with the reasoning of being neither one nor many,
If you discard the clear aspect of mind’s nature, you will descend to the lower realms;
While gazing at that suffering, you fall into its bottomless pit.
How could one have anything but compassion for this?


Once totally attached to kissing and the bliss of what follows,
The ignorant say that this is indeed the ultimate.
Having left his house, he stands in front of the gate,
Soliciting tales of sensual pleasure.

For the sake of the winds, you meditate on your body as an empty house,
Practicing artificial means in great variety and number.
From space it falls along with faults.
Overwhelmed, the yogi faints away.

Just as Brahmins make their burnt offerings
Of ghee and rice in a blazing fire,
Know that, from Ham, the quintessence of space, the substance of nectar produces experience;
The passing experience of bliss is grasped as reality