Отличные примеры парикальпиты

«я» и «другие» — не изолированные сущности, а взаимозависимые; и в отношении меня [у других] возникает мысль «Другой», а в отношении себя у «другого» возникает мысль «Я». Здесь такая же [связь], как [между понятиями] «тамошние горы» и «здешние горы». Здесь, например, в отношении тамошних гор возникает мысль «Тамошние горы», а когда приходим к тамошним горам, возникает мысль «Здешние горы».

Цонкапа - 3-й том Ламрима

Один из Кармап давал учение и посреди своей речи вдруг остановился, и его выражение лица стало очень серьезным на мгновение, а затем он начал смеяться. Когда его спросили впоследствии, что произошло, он сказал, что пока он давал учение, он заметил, что был маленький мальчик в Кхаме, Восточном Тибете, который плавал без одежды. Его начало уносить течением реки и он начал произносить "Кармапа кьенно, Кармапа кьенно" без остановки, молясь Его Святейшеству чтобы кто-то помог ему перебраться через реку. Одно из значений "Кармапа кьенно" - "Кармапа, знай" или, в нашем случае: "Кармапа, пожалуйста увидь меня и помоги". Так что оказание помощи мальчику было тем, что ЕС делал, когда он выглядел серьезным. Затем, когда мальчик достиг другого берега, он завалился на спину и сказал: "Кармапа, знаешь ты или нет, мне все равно, потому что я нашел выход из положения".

скандхами?  Ведь их существование так же смешно

Серж
Скандхи включены в паратантру. Скандхи - это обозначение, а её основа существует зависимо.

Парикальпита это обозначение (Кармапа) + соответсвующее воображающее мышление (всемогущий Кармапа, никчемный Кармапа и т.д.).

Это всё воображение наблюдающего субъекта. На уровне паринишпанны нет никаких оценочных суждений и обозначений, а есть только обусловленное возникновение.

Отрицать основу скандх - это ошибка переотрицания.
Вы же признаете пратитьясамутпаду ( в кою входят скандхи), а паратантра устанавливается именно на основе пратитьясамутпады.

Поэтому и говорят, что существует, но неистинно - иллюзорно.

Это всё воображение наблюдающего субъекта. На уровне паринишпанны нет никаких оценочных суждений и обозначений, а есть только обусловленное возникновение.

Чем устанавливается достоверность паринишпаны?

Ещё раз - основы для обозначений зависимы.

Достоверность устанавливается в ходе логических рассуждений. Паринишпанна же вне концептуализации.

Как раз-таки звенья ПС иллюзорны - поскольку они существуют зависимо, то говорят, что они существуют неистинно. Реальное существование звена  - это если бы, например, сознание возникало независимо.

Достоверность устанавливается в ходе логических рассуждений. Паринишпанна же вне концептуализации.
Тогда как устанавливается достоверность паринишпаны если она вне логический рассуждений (концептуализации)?

Агама праманой.
Рассуждением о природе концептуализации. О "Я" и "другие".

Если взять, например, бытовые человеческие отношения "Отец-сын", то здесь аж 4 парикальпы:
2 парикальпы сына:
"Я" - то, каким себя воображает сын.
"Отец" - то, каким сын воображает отца.
2 парикальпы отца:
"Я" - то, каким себя воображает отец.
"Сын" - то, каким отец воображает сына.

Это как с автомобилем - цивилизованный человек увидит в совокупности деталей "автомобиль", а абориген нечто иное. При этом у цивилизованных людей может возникнуть воображение, что "мерс круче, чем бмв", хотя функционально какие-то модели могут быть идентичны.
"У тамошней горы живут тамошние - они не наши".

А разве зависимость "основы" не присваивается умом, так же как и у паракальпиты? Или у вас она существует сама по себе, Независимо от познающего?

Ну, а в действительности....? Что там в основе

Парамартха это достижение соответствующей цели, которая находится в области действительного. Какая у логики и атомов может быть цель? Если они находятся в области словоблудия.

Чем устанавливается достоверность паринишпаны?

Вы можете поинтересоваться, что паринишпанна говорит об уме?
Ответ дан в строфе из Нагарджуны - Бодхичиттавиварана:
Для тех, кто по своему характеру находит принадлежность к махаяне,
Учение Будды кратко:
Дхармы бессамостны и равны,
А ум изначально нерожден.
...
Следовательно, как только все концепции наблюдающего и наблюдаемого в умах и ментальных факторах очищаются и успокаиваются, то, что называется "мудростью Будды" проявляется.

Неверно, что средства познания устанавливаются
Самими собой или друг другом
Либо другими средствами познания, а также неверно,
Что — объектами познания и случайно

Логика используется, например, при определении пустоты в Мадхъямаке - установить зависмое существование вещей можно только на основе логических рассуждений.