Истинно существующий ум

Всё же английское self - это наиболее удобная передача смысла слова "атта" в пали на английском. Нельзя сказать "Self is going to the shop". Это будет нонсенс. Но можно сказать "Self is the conditioning factor of the act of going to the shop" - и это вполне осмысленное выражение.

Atman в английском - это уж точно явное заимствование.
Конечно же, self - это наиболее точный способ указать на "контекст себя". По сути, это эквивалент ещё одного заимствованного слова - Ego.
В таком случае, следует подумать, можно ли сопоставить палийское атта и латинское Эго. Я полагаю, что можно. Но вот если вместо палийского "атта" мы используем санскритский "Атман", то аспект сильно изменяется. Для приверженцев идеи Атмана - это точно не эго.

D. Взаимосвязь между дхармой и дхарматой

Дхарма-дхармата-вибханга:
9. Эти двое не являются одним и тем же, но и не являются различными,
Потому что между тем, что существует и тем, что не существует,
Различие существует и так же не существует.

Коренной текст далее обсуждает взаимосвязь между дхармами и дхарматой, спрашивая, являются ли они природе тождественными или отличными. На самом деле, они не являются ни тождественными, ни отличными.
Во-первых, попытаемся определить, являются ли они по природе тождественными. Они не являются тождественными, поскольку относительные проявления не являются самосущими (установленными самими собой); хоть они и проявляются определенным образом, они не установлены тем же образом, каким они проявляются, и поэтому они ложны. Дхармата, с другой стороны, истинна. Поскольку одно истинно, а другое ложно, они по характеру различны и не являются тождественными по природе.
Далее, если дхармы и дхармата не тождественны по природе, являются ли они различными? Нет, они не различны, поскольку дхармата - это простое несуществование дхармы. Это не какая-то другая "вещь", это не нечто, что существует где-то ещё. Невозможно, чтобы эти различные вводящие в заблуждение проявления находились в одном месте, а дхармата (которая является их способом существования) - где-то в другом порознь. Дхармата - это простое несуществование дхарм тем образом, каким они кажутся существующими. Таким образом, эти двое - дхарма и дхармата - лишены существования и как тождественные по природе, и как различные.

Трангу Ринпоче:There are two aspects for this conception of self: the conception of "I" and the conception of "mine."

А вот это вы как выразите:

Двойным "Я"?

Самость - более подходящий вариант перевода на русский.

Тождественность и различность дхарм и дхарматы.
Интересно, что здесь кагьюпинский ринпоче истолковал читтаматринский трактат с точки зрения мадхьямаки: дхармата у него - это пустота от самобытия, абсолютная истина. Т.е. речь идет о тождественности/различности абсолютной и относительной истин.