Куда исчезает мотивация?..

Считаю что акцент на отречении может войти в резонанс с неблагими состояниями.
Интересно как предотвратить такое не правильное схватывание. Интересно, было ли у кого-то так и интересен опыт преодоления.

Если посмотреть на это с точки зрения гун (саттва, раджас, тамас), то резонанс зависит от баланса этих гун в природе конкретного человека. Например, сатва-тамас, а раджас подавлен - просто мирное, спокойное состояние (по барам не ходим, футбол не смотрим). Саттва-раджас, а тамас подавлен, то моральная работа для мира с самоотдачей, но желания будут присутствовать.  И проблема в том, что невозможно достичь полного преобладания только одной гуны, например, саттвы как наилучшей. К ней в пару все равно или тамас (инерция) или раджас (действие, желание).

Конечно я говорю от части с учетом своего опыта и замечал в себе эти тенденции, но тема не обо мне, а в общем: о возможном не правильном ухватывании Дхаммы.
Считаю что акцент на отречении может войти в резонанс с неблагими состояниями.
.

Now on that occasion a monk called Arittha, formerly of the vulture killers, had conceived this pernicious view: "There are things called 'obstructions'[1] by the Blessed One. As I understand his teaching, those things are not necessarily obstructive for one who pursues them."

Things called "obstructions" (antaraayikaa dhammaa). Comy gives here a list of ideas and actions that obstruct either heavenly rebirth or final deliverance or both. Arittha, so says Comy being a learned exponent of the Teaching, was quite familiar with most of these "obstructions"; but, being unfamiliar with the Code of Discipline (Vinaya), he conceived the view that sex indulgence was not necessarily an obstruction for a monk. Arittha is said to have used a rather sophistic argument, saying, "If some of the five sense enjoyments are permissible even for lay adherents who are stream-enterers (sotaapanna), etc., why is an exception made as to the visible shape, voice, touch, etc., of women?" According to Comy, Arittha goes so far as to charge the Buddha with exaggerating the importance of the first grave offence (paaraajikaa) for a monk (i.e., sexual intercourse), saying that the emphasis given to it is like the effort of one who tries to chain the ocean. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.022.nypo.html#fn-1

С тех пор, как у меня стала чуть-чуть получаться медитация у меня такое чувство, как будто меня всё время ждёт очень дорогой человек и когда получается выкроить хотя бы минут 20 я всегда могу сесть и наполниться теплом и светом. Это ощущение меняет восприятие жизни столь же кардинально, как серьезная влюбленность.

С тех пор, как у меня стала чуть-чуть получаться медитация у меня такое чувство, как будто меня всё время ждёт очень дорогой человек и когда получается выкроить хотя бы минут 20 я всегда могу сесть и наполниться теплом и светом. Это ощущение меняет восприятие жизни столь же кардинально, как серьезная влюбленность.

С тех пор, как у меня стала чуть-чуть получаться медитация у меня такое чувство, как будто меня всё время ждёт очень дорогой человек и когда получается выкроить хотя бы минут 20 я всегда могу сесть и наполниться теплом и светом. Это ощущение меняет восприятие жизни столь же кардинально, как серьезная влюбленность.

Но с другой стороны возможна ситуация, в которой реально человек готов идти дальше, и вся его лень не более чем форма нежелания каких-то ценностей и достижений. Поэтому важно оценивать себя адекватно, опираясь на Учение. К чему вы готовы, к чему нет, думаю мы должны сами пытаться понять. Хотя если планка завышена, то это станет ясно достаточно быстро.

Пс. К слову, эта проблематика не освещается в Каноне. Мне кажется потому, что в те времена не было вооще понятия "миряне и глубокие аспекты практики". По большей части мирянам давались очень базовые лекции - не убий, не укради. Даже был с случай с умирающим Анатхапиндикой (если не путаю), которому только на смертном одре дали лекцию о не-я. И когда он расплакался из-за досады, что раньше не слышал этой лекции, ему сказал монахи, что мирянам такие лекции не даются. Это мы сейчас умные с Каноном. Вижу наставление "вырви чувство, сделай его как вызванное дерево", так и вырываю чувство. Хотя не надо было, с чувством нашему мирянину нужно работать в другом аспекте.