Pannatti\Prajnapti

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 12607

В Абхидхамме разбираются две группы явлений: параматтха (читта, четасика, рупа, ниббана) и паннатти (все остальное). Списки несколько различаются, я приведу самый длинный из книги мьянманского автора - Мем Тин Мона:

Pannatti двойные:

1) Attha-pannatti

Это различные проявления нама-рупы

2) Sadda-pannatti

Это имена для различных проявлений нама-рупы

То есть сказали - человек. Слово - Sadda-pannatti, все, что им обозначается (масса, форма, поведение и т.п.) - Attha-pannatti.

У Attha-pannatti 9 форм:

1.1) Santana-pannatti

Сюда входит все, что названо по активности внешних махабхут: поле, гора, холм, долина и т.п.

1.2) Samuha-pannatti

Сюда входит всё, что названо по комбинации материалов: повозка, школа, дом и т.п.

1.3) Sandhana-pannatti

Сюда входит все, что названо по форме: чашка, тарелка, ложка и т.п.

1.4) Satta-pannatti

Сюда входит все, что названо по ккандхам: ребенок, мужчина, женщина, кот, собака, крокодил и т.п.

1.5) Disa-pannatti

Сюда входит всё, что названо по "оборотам солнца и луны": запад, восток, юг, направление и т.п.

1.6) Kala-pannatti

Сюда входит всё, что названо по времени: утро, обед, вечер и т.п.

1.7) Akasa-pannatti

Сюда входит всё, что названо по пустому пространству: дыра, пещера, колодец, тоннель т.п.

1.8) Kasina-pannatti

Сюда входит всё, что названо по доминирующему элементу: pathavi-kasina, apo-kasina, tejo-kasina, vajo-kasina

1.9) Nimitta-pannatti

Сюда входит всё, что названо по стадиям сосредоточения: parikamma-nimitta, uggaha-nimitta, patibhaga-nimitta (подготовительный, приобретенный и встречный)

Эти Attha-pannatti не существуют как параматтха дхаммы (читты, четасики, рупа и ниббана).

Каждое Sadda-pannatti имеет 6 характеристик:

2.а) Nama

Привязка к обозначаемому, как bhumi к территории

2.б) Nama-kamma

Имя дано мудрыми в прошлом, как словом bhumi называли территорию

2.в) Nama-dheyya

Имя долго употребляется умными людьми, как слово bhumi

2.г) Nama-nirutti

Слово скрыто до его произнесения, но его употребление ожидается в разговоре, как слово bhumi

2.д) Nama-byanjana

Слово показывает свой смысл и понятно, как слово bhumi

2.е) Namabhilapa

Слово употребляется с намерением сообщить его смысл, как слово bhumi

У Sadda-pannatti 6 видов:

2.1) Vijjamana-pannatti

Обозначаются параматтха дхаммы

2.2) Avijjamana-pannatti

Обозначается все остальное (собака, школа, крокодил, человек, страна и т.п.)

2.3) Vijjamanena-avijjamana-pannatti

Комбинация параматтхи и остального, как в выражении "обладатель 6 суперспособностей\абхиння". Обладатель - это паннатти от 5 кхандх, а 6 абхиння - паннятти от параматтхи. (слово там Chalabhinna)

2.4) Avijjamanena-vijjamana-pannatti

Комбинация остального и параматтхи, как в выражении голос\звук-женщины. Звук - параматтха, женщина - нет. (Слово Itthi-sadda).

2.5) Vijjamanena-vijjamana-pannatti

Комбинация параматтхи: Cakkhu-vinnana (сознание видимого)

2.6) Avijjamanena-avijjamana-pannatti

Комбинация остального: Raja-putta (сын раджи).

Я специально не использовал кальки реально-нереально, относительно-абсолютно, т.к. они несут совершенно другую смысловую нагрузку, которую, ~~ящитаю~~, придумали при перенесении терминов в другие языки и которая запутывает, из-за чего начинается прасангика головного мозга.

Остается про dravya, prajnapti, paramartha, samvrtti у Асанги и Васубандху.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48652

1) Attha-pannatti
2) Sadda-pannatti

Референт и знак? Круто. Всегда было странно, что такое деление не встречается в буддизме. А оказывается оно есть, только запихнуто внутрь праджняпти.

шинтанг · Гость Откуда: Moscow

Согласно философам Мадхьямики и Виджнянавады, высшая реальность недифференцирована - за пределами слова и мысли. То, что дифференцировано праджняпти считается только номинально существующим.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48652

В Британике - глупость из старинной буддологии. Это просто банальная старая ошибка. Надоело ее уже обсуждать - удивительно, сколько народа клюет на такую чушь.

Горсть листьев

Следует различать номинализм европейской философии и номинальное как понятие буддийской филологии. В приведённом примере лама объясняет сугубо филологию.

шинтанг · Гость Откуда: Moscow

Следует различать номинализм европейской философии и номинальное как понятие буддийской филологии. В приведённом примере лама объясняет сугубо филологию.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Следует различать номинализм европейской философии и номинальное как понятие буддийской филологии. В приведённом примере лама объясняет сугубо филологию.

Насколько же мозги должны атрофироваться, чтобы у ламы увидеть филологию.

шинтанг · Гость Откуда: Moscow

шинтанг пишет:

Горсть листьев пишет:

Следует различать номинализм европейской философии и номинальное как понятие буддийской филологии. В приведённом примере лама объясняет сугубо филологию.

Насколько же мозги должны атрофироваться, чтобы у ламы увидеть филологию.

Филологии обучали в Наланде прежде философии. Филология в позднем буддизме занимает даже более важное место, чем собственно философия.
Но вам рано и то, и другое - вам над простейшей этикой работать ещё и работать.
Без этики нет прозрения.

Горсть листьев

шинтанг
Так, так... И чем же я оскорбил Германа, по-вашему мнению? Тем, что уравнял его с вами? И что в этом нехорошего, по-вашему?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48652

Можно попробовать рассмотреть эту матрику с позиции треугольника Фреге. Парамартху - в денотат, остальное понятно.

Горсть листьев

Можно попробовать рассмотреть эту матрику с позиции треугольника Фреге. Парамартху - в денотат, остальное понятно.

BonZa

Тинлей про номинальное существование в мадхьямике-прасангике:
http://sv-scena.ru/Buki/Um-i-Pustota.43.html
и
http://psylib.ukrweb.net/books/tinle01/txt17.htm
Взаимосвязь основы и данного ей названия

Цитата:

Когда в Мадхьямике Прасангике говорится о номинальном существовании, под этим подразумевается не одно лишь наименование. Здесь имеется в виду наименование, тесно связанное с основой, которой оно присвоено. Почему лес существует номинально? Потому что в лесу нет ни единой частицы, которая сама по себе была бы лесом. Если даже ни единая частица этого леса не может быть лесом, то как же лес может иметь субстанциональное существование? Следовательно, лес не имеет субстанционального существования. Но если это так, то почему же лес может разрастаться, может редеть?
Чтобы ответить на этот вопрос, взгляните на это с другой точки зрения. Несмотря на то, что лес существует номинально, он не является одним лишь названием. Номинальное явление "лес" связано с основой для этого обозначения. Когда в лесу становится меньше деревьев, мы говорим: "лес поредел", потому что уменьшилась основа для обозначения "лес". Когда основа для обозначения увеличивается, мы говорим: "лес разрастается". Все это достоверно, потому что наименование связано с достоверной основой.

Так же номинально существует и индивид, или личность. Это просто название, обозначение, но не в отрыве от всего остального...

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48652

"За деревьями леса не видеть" - вот и вся прасангика.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 12607

Ага, искать в деревьях лес, закономерно его там не находить и заявлять, что леса нет. Философия уровня "кочевник". Так-то делимость по выбранному основанию - это не признак ничего, т.к. и ниббан много видов. А делить по случайному основанию это слабость фактора самадхи.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 12607

What is suffering according to conventional truth and what
is suffering according to ultimate truth? From "the suffering of
birth" up to "the suffering of not obtaining what one desires"—
those are suffering according to conventional truth. "In brief, the
five aggregates of attachment are suffering"—that is suffering
according to ultimate truth.