Много мыслей себе для размышления.

Бесчувственность - то, к чему стремятся аскеты-самоистязатели (вспоминаем легенду о пробуждении) - тупиковый путь, поскольку исключает как раз самое главное - осознанное переживание. Стремясь отключить чувствительность к болезненному, они отключают и чувствительность к приятному. Результат - каталепсия, неспособность вообще что-либо чувствовать. Помните (?), ощупывая свой позвоночник,проступавший из кожи живота, Сиддхартха понял, что только чрезвычайно несчастный человек может назвать бесчувственность счастьем.

nibbānaṃ paramaṃ sukhaṃ (Dhp 204, МN75) Ниббана это самое высшее счастье.

Ниббана это прекращение.

Ниббана не является позитивно существующим что-то.

Простофиля
Вы просто не очень понимаете лекарство, предложенное Буддой.
В действительности оно очень простое, слишком простое для понимания, в нем попросту нечего понимать.

Когда Вы что-то делаете уверенно, с опытом, Вы действуете не задумываясь, автоматически. Едите ли Вы, орудуя руками и столовыми приборами, идете, управляя движением рук, ног и положением тела - Вам не нужно это сознательно контролировать.

Так же без сознательного контроля Вы узнаете знакомые цвета и формы, запахи, звуки, вкусы, тактильные ощущения и разные идеи.
Вам не нужно следить за этим сознательно, но если хотите, Вы можете обращать на это внимание.

Будда всего лишь говорит - научитесь следить за своим умом, разберитесь, из чего он состоит и перестаньте быть невеждами в этом, доверяя разным ложным взглядам. Перестаньте заблуждаться в отношении себя. Начните смотреть на собственную природу, природу себя и внимательно  рассмотрите ее во всех деталях.

Слово Будды - лишь способ навигации в том, куда и как направлять внимание.
Метод Будды - четыре основы внимательности, развитие внимательности и правильные объекты для внимательности.

Есть много лекарств, придуманных и Буддой и его последователями, помогающих избавиться от множества заблуждений, ложных взглядов и фиксированных идей. Эти лекарства зависят от конкретных заболеваний и нередко, при неправильном (неназначенном учителем) применении они вызывают привязанность и зависимость.

Чем больше Вы наблюдаете за собственным умом, тем больше Вы проникаете в его природу, и тем устойчивее и бдительнее становится сама способность внимания, тем более тонкие явления Вам удается в уме разглядеть.

Будда и учителя дают множество классификаций того, что Вы найдете в уме. Но это не философские выкладки. Это карта, по которой нужно сверяться, практикуя внимание к уму.

Поэтому бедному философу нужно бросить все наколлекционированные идеи и обратить все внимание, какое есть, на то, где это внимание обнаруживается из момента в момент, что им движет, и что мешает его направлять и удерживать, а так же оставлять ненаправленным и неудерживаемым, пребывающим в покое, безмятежности, неподверженности возникающим снова и снова побуждениям.

- брось заморачиваться, живи моментом, решая конкретные задачи - что нужно ИМЕННО ТЕБЕ, что ты хочешь получить в итоге, чего достичь.
Но не все так просто