Дхармата: несотворенность и независимость от иного

Dron

Любая дхарма является обратно тождественной себе - не являющейся не являющейся ей самой (не являющейся тем, что не является ей самой; не являющейся противоположным ей самой).
Например, все кувшины в качестве объектов (являющегося, признаваемого, действительного и т.д.) при постижении кувшина являются тождественными друг другу по обратно тождественным себе (их обратно тождественные совпадают - они все не являются тем, что не является кувшином), но отличны по сущности.

Дхармата- дхарма?

КИ

Определение кувшина выражает понятие кувшина, это ведь вам понятно? - согласен. Поэтому ближе всего к понятию кувшина будет "обратно тождественное смыслу кувшина". Но и оно не будет полным аналогом понятия.
"Обратно тождественное смыслу" кувшина - т.с. "абстрагированный" (от всего иного) признак (определение) кувшина.
"Обратно тождественное себе" кувшина - т.с. "абстрагированное" (от всего иного) определяемое кувшина ("абстрагированный" (от всего иного) кувшин как определяемое).

Но путать признак с сущностью - это выше моего понимания... Это два качества (элемента) любой дхармы, к которым добавляется третье - бытие.
Вы разве тоже считаете признак и сущность одним и тем же?
В Читтаматре же тоже принимают идею "тождества по сущности, но отличия по обратно тождественным".

Зачем мне исправлять свою терминологию? Я не планирую подстраиваться под латинские термины. Кто хочет изучать Буддизм - пусть учит буддийскую терминологию.

Да. Кувшины являются тождественными по сущности. Но там односторонне тождество.
Вот Донец пишет:

Частным случаем подобного отношения выступает "одностороннее" тождество по сущности. Таково, например, отношение между "кувшином" и "золотым кувшином". Если нечто - данный конкретный кувшин является золотым кувшином, то с необходимостью будет и кувшином. Но если нечто - данный конкретный кувшин является кувшином, то совсем не обязательно, что он будет золотым кувшином, так как есть и другие кувшины-медные, бронзовые и другие."