Места силы

Дурацкое эзотеричное название, но по-другому не знаю как сформулировать.
Вобщем... читал тут тему на форуме, где затрагивалась тема про те самые сильные места.... Про ЧННРа, строящего центры именно на них.
И возник вопрос, - никто не пробовал практиковать садхану в церкви? Место, по идее, сильное. Лучше, чем в квартире.
С кладбищем в тантре все ясно, место наикошернейшее, но вот с церковью вдруг возник у меня вопрос.
Спасибо

теоретически апеллировать к Авалокитешваре через образ Богоматери, наверно, вполне можно.

Авалокитешвара - мирской бог? С каких это пор?

Samantabhadra, молиться Авалокитешваре - это что-то новенькое.   Если что, знаменитая шестислоговая мантра - это не молитва, а призвание.

Существует большое число определений молитвы[1][2][3][4][5], которые не во всем совпадают друг с другом.
Тем не менее, можно предположить, что следующее определение будет приемлемым для носителей различных точек зрения: молитва — «важная часть духовной жизни верующего человека»[1], обращение «человека к Богу, богам, святым, ангелам, духам, персонифицированным природным силам, вообще Высшему Существу или его посредникам»[3], важнейшее проявление общественной и частной религиозной жизни в словесной либо мысленной форме[4], подразделяется «на славословия, прошения и благодарения»[5].

Во-вторых, для буддистов почитание мирских богов - дело самое обыкновенное и вовсе не позорное.

Ну а в третьих, вопрос был про "места силы", а как хорошо известно, православные церкви не просто так строились. особенно те, что подревней.
вот ваше предложение насчёт мавзолея - это точно сильное место. Для контакта с Махакали особенно, наверно.

Дурацкое эзотеричное название, но по-другому не знаю как сформулировать.
Вобщем... читал тут тему на форуме, где затрагивалась тема про те самые сильные места.... Про ЧННРа, строящего центры именно на них.
И возник вопрос, - никто не пробовал практиковать садхану в церкви? Место, по идее, сильное. Лучше, чем в квартире.
С кладбищем в тантре все ясно, место наикошернейшее, но вот с церковью вдруг возник у меня вопрос.
Спасибо

Будда не запрещал никому почитать мирских богов и соблюдать мирские обряды, даже монахам.

Благородная Цогял спросила учителя: Нет ли противоречия в совмещении просветленных и мирских божеств, как, например, в том случае, когда главное просветленное божество окружено свитой из мирских божеств?

Учитель ответил: Главная фигура, просветленное существо, - это божество мудрости. Как могущественный царь, оно подчиняет себе высокомерных существ.
Окружение из мирских божеств, которое мы представляем, это божества, которые выполняют его повеления, тем самым освобождая врагов, препятствующие силы и тому подобное. Просветленное и мирское божество - все равно что царь и его слуга, поэтому здесь нет никакого противоречия.

Пусть ты предаешься аскетизму - если не можешь снести обиды от других людей, ты не практик Дхармы. Пусть ты практикуешь стадии зарождения и завершения - если надеешься устранить препятствия с помощью гаданий и шаманских ритуалов, ты не практик Дхармы. Пусть ты упражняешься в недвойственности - если ждешь помощи от богов и страшишься вреда от демонов, ты не практик Дхармы.

И в отношении мавзолея - это вполне серьёзно, если что. Попробуйте при случае.

про молитву. молиться аспекту своего сознания - это как так? простите, не понимаю.