Махищасака-читтаматра

Полосатик

Алекс Уэйман в эссе о родной школе Асанги пишет, что у них была вот такая читтаматра - из четырех махабхут, акаши и читты:
(Untying the Knots in Buddhism: Selected Essays)

shukra

"Алекс Уэйман в эссе о родной школе Асанги пишет, что у них была вот такая читтаматра - из четырех махабхут, акаши и читты:"

Такой же расклад, даёт и Дзикай, описывая созерцание в тайном учение Тэндай.

Полосатик

Интересно, что должен йог делать с тезисом о том, что четыре махабхауты входят в "землю" (онтологический фундамент?). Размышлять, что тело составлено из элементов, или наблюдать ощущения, которые поставлены в соответствие махабхутам?

Горсть листьев

похоже, он уже ничего не "должен делать". the term cittamatra as here used implies an ideal man

shukra

Думаю, надо покопать тексты Кукая там есть текст о становлении Буддой в этом теле. Или посмотреть текст Чжии о десяти взаимопроникновениях.
"В «тайном учении» под «йогой» понимается система связей, заданных шестью первоначалами (Землей, Водой, Огнем, Ветром, Небом и Сознанием). Коль скоро любая вещь имеет в себе эти шесть начал, то через них она связана с любой другой вещью — и с миром как целым, и со вселенским буддой."

shukra

Не могу найти текст Дзикая. Но вот объяснения о природе Будды.
"Природа будды:
1) изначальна, не рождена (санскр. «анутпада», отсюда А);
2) невыразима словами (санскр. «вач», «речь», отсюда ВА);
3) не омрачена (санскр. «раджас», «мрак», отсюда РА);
4) не обусловлена (санскр. «хету», «причина», отсюда ХА);
5) пуста (санскр. «кха», «пустота», «небо», отсюда КХА).
Каждое из этих отрицательных определений будды соотносится с одним из первоначал. Нерожденность — это Земля, невыразимость — Вода, неомраченность — Огонь, необусловленность — Ветер, пустота — Небо. Само просветление будды соотносится с Сердцем и со слогом ХУМ.

Вася П · Зарегистрирован: 20.05.2013 Суждений: 587

Интересно, что должен йог делать с тезисом о том, что четыре махабхауты входят в "землю" (онтологический фундамент?). Размышлять, что тело составлено из элементов, или наблюдать ощущения, которые поставлены в соответствие махабхутам?

Полосатик

Восприятие акаша с махабхутами (свободными от производных бхаутика) - это первая арупа дхьяна.

Вася П · Зарегистрирован: 20.05.2013 Суждений: 587

Вася П пишет:

Восприятие акаша с махабхутами (свободными от производных бхаутика) - это первая арупа дхьяна.

Раз это арупа (без глаза и пр.), то тут "восприятие" умственное, вроде как размышление о первоэлементах.

Полосатик

Полосатик пишет:

Вася П пишет:

Восприятие акаша с махабхутами (свободными от производных бхаутика) - это первая арупа дхьяна.

Раз это арупа (без глаза и пр.), то тут "восприятие" умственное, вроде как размышление о первоэлементах.

Ну, любая дхьяна начинается с размышления. Т.е. с первой рупа дхьяны.
А арупа дхьяны - это уже из состояния невозмутимости, т.е. из четвёртой рупа дхьяны.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Распадутся феноменологические (бхаутики и чаитасики) элементы и останутся только метафизические (махабхуты и читта). Я бы придумал наоборот.

Вася П · Зарегистрирован: 20.05.2013 Суждений: 587

Невозмутимость не исключает размышления (невозмутимого) Laughing

Вот атомист и мыслит свои махабхуты в начальной арупадхъяне. Это если он вообще там занят такой ерундой, как махабхуты.

Вася П · Зарегистрирован: 20.05.2013 Суждений: 587

Распадутся феноменологические (бхаутики и чаитасики) элементы и останутся только метафизические (махабхуты и читта). Я бы придумал наоборот.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48670

Распадутся феноменологические (бхаутики и чаитасики) элементы и останутся только метафизические (махабхуты и читта). Я бы придумал наоборот.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Тело йога распадется на грязь, а ум на мутное облачко.

ps. Причем, так как понятие об облачке основано на феноменологии, то при ее разрушении нельзя будет и о понятии говорить.