Дхарма

[Antardhan]

[Alive]

Не думал, что Вы зайдете настолько далеко. Что, дело настолько плохо, и воладоры это не только воинский пунктик, но и буддисты тоже их видят? Что, это он саботирует мою практику, поскольку не желает моего осознавания?

[Жан-]

Алив, необременительных практик для ума не бывает.
Ум это самая сложная штука во вселенной.
Сначала требуется длительная практика по успокоению ума, основой которой является
сосредоточение или концетрация.
Затем, если конечно повезет, происходит разотождествление и начинается практика
свидетельствования, ну или наблюдения.

Ум это бессознательность, или рассеяность вашего внимания.
Для того что бы начать наблюдать нужно устойчивое внимание.
А без практики этого устойчивого внимания добиться никак невозможно.

[Antardhan]

[Alive]

[Alive]

Antardhan

[Antardhan]

[Пузо от пива]

эгрегоры в топку.  и воладоров тоже. Ну, а архетипы - пусть пока поживут

[Alive]

Antardhan

Я расскажу о своем опыте «общения с эгрегорами».

Я недавно был в театре на националистическом концерте. Я закрыл глаза, чтобы не отвлекаться, и сосредоточился на слушании исполнения. В таком состоянии я чувствую музыку как «жизнь», активность, (само)происходящий процесс.  Я сидел на балконе, и если бы еще чуток воображения, то я бы чувствовал себя висящим в пространстве среди «энергии». Что же касается присутствовавших на концерте людей, то я поражался тому, как «эгрегор их крутит».

Лично я, например, причастен к тем же воинскому и научно-атеистическим эгрегорам, и, даже, к умиротворяющему эгрегору собирания крашеных солдатиков, забывающем агрессию в умиление. Но, хотя я и не чувствовал взаимодействия между человеком и эгрегором с точки зрения эгрегора, но с моей стороны, моё личное общение с моими эгрегорами, как правило, позитивное. Я не чувствую себя жертвой. Мое «взаимодействие с эгрегорами» это выгодное для меня (а, возможно, и для эгрегоров тоже) «энерго-информационное взаимодействие». При нем человек может чувствовать уверенность, удовлетворение, спокойствие, радость и (хорошее) настроение, оно может  вызывать энтузиазм и  прилив сил. Работа выполняеться быстрее, доброкачественнее, радостнее. Например, я слышал, что один рериховец, будучи сослан в лагеря, говорил себе: «я строю новый мир!», и несомое им бревно казалось ему легче. А усталость и так наступает после работы. И я отнюдь не сижу на энергетическом минимуме. Этим дарами причастность к эгрегору даже напоминает мне путь с сердцем. Более того, я слышал, что слово «сердце» (йоллотль) в родном языке дона Хуана науатль, означает и «подвижность, причину движения, развития», а путь с сердцем – это путь, который заставляет двигаться, развиваться, расти.

Особенно эффектно «эгрегорное влияние» на неофита, ведь, порой для (само)убеждения человека в том, что сейчас он хороший, достаточно его убеждения в том, что раньше он был плохой.  

«Его бенефактор объяснил дону Хуану, что когда он был молодым и был впервые познакомлен с правилом, как средством освобождения, то он был на седьмом небе – весь переполнен радостью. Свобода была для него реальностью за ближайшим углом».

«Начало поисков быка - это время, когда начинающего впервые посвящают в искусство сидения, регулирования дыхания и деятельности ума. На этой ступени он наивен, услужлив и чрезвычайно впечатлителен. Звук колокольчика старшего монаха звенит для него абсолютно чисто, как будто проникая в глубину сердца и очищая его. Все производит сильное впечатление на его ум, даже незначительное движение рукой, даже единственный шаг совершаются со всей серьезностью. Это очень важное и драгоценное качество, хотя сам изучающий может и не понимать этого. Оно гораздо выше жалкого, банального кэнсе.
Внимательность начинающего не должна быть утрачена на протяжении всего обучения. К несчастью, многие изучающие в самом деле впоследствии теряют ее, подменяя различными «похвальными» достижениями, которым они часто приписывают большую важность».
Сэкида Кацуки «Практика дзэн»

[Antardhan]

Наиболее эффективно по мясу и молоку домашнее животное без стрессов, ухоженное и с радостью едущее в направлении мясокомбината как в седьмые врата рая.  

Прямая обязанность рачительного хозяина - пасти овечку так, чтобы ей это нравилось и она чувствовала себя нужной, полезной, истинной, уверенной, накормленной, удовлетворённой, любимой, радостной и так далее. Иначе как её пасти-то? Убежит к другому.

Кстати, если попытается убежать, то будет получать весьма чувствительные удары от хозяина (неприятности, депрессию, несчастные случаи, потерю смысла и так далее). А также предложения "вернуться в лоно". При упорстве хозяин отберёт обратно все "заслуги" и окажется, что всё, что дали овечке, можно в любой момент отобрать и это не её. Она же, принимая "заслуги" как должное и своё, забывала развиваться и эволюционировать сама.

[Пузо от пива]

Я читал кое-что у Кастанеды, самобытный был писатель.
Но - как системная практика - это совершенно неоправданно и приведёт к тупикам, затыкам и психотравмам.

[Пузо от пива]

[Alive]

[Dondhup]

Книги Кастанеды , эгрегоры и прочее не имеют отношения к буддийскому форуму. Разве что как пример ложных взглядов.

[Росс]

Alive, а с кем война-то? В смысле - кто в вас с кем воюет и нафига?)