Книги по буддийской философии

Книга содержит исследование и первый полный перевод на русский язык главного произведения Второго Будды - Нагарджуны (II-II вв.). Этот труд лег в основу махаянского буддизма Индии, стран Дальнего Востока и Центральной Азии. Ныне его изучают монахи, ученые-буддологи и историки философии всего мира Также публикуются и иссследуются переводы и других важных текстов Нагарджуны, раскрывающие смыслы и значения сокровенных учений о пустотности, иллюзорности, абсурдности логического познания, двух истинах, о странствиях сознания в череде рождений и т.д.
Завершает книгу Словарь, значительно расширенный и измененный по сравнению со Словарем в монографии того же автора `Буддизм Нагарджуны`.

Введение

Часть первая. Индийский буддизм: история и догматика

Часть вторая. "Коренные строфы о Срединности" ("Мула-мадхьямака-карика") и "Толкование Коренных строф о Срединности, [называемого] Бесстрашным [опровержением догматических воззрений]" ("Мула-мадхьямака-вритти Акутобхайя")

Вступление к ММК и "Акутобхайе"
Перевод ММК и "Акутобхайи"
Комментарий к переводу

Часть третья: Приложения

Сутра сердца, или Сутра о сущности совершенствования мудрости (Праджня-парамита-хридайя-сутра)"
Учение о странствии по существованиям согласно "Бхава-санкранти-сутре" и комментарий Нагарджуны к ней
Нагарджуна "Строфы о сущности взаимозависимого происхождения" ("Пратитья-самутпада-хридайя-карика") и автокомментарий (вьякхьяна)
Нагарджуна "Шестьдесят строф о доводах [разума]" ("Юкти-шаштика")
Словарь индо-тибетского и российского буддизма (имена, термины и доктринальные понятия)

Библиография
Указатель имен, названий текстов, понятий и терминов
Индекс санскритских и палийских имен, терминов, словосочетаний

Данная книга посвящена рассмотрению структуры человеческого сознания и процесса восприятия реальности с точки зрения буддийски философии. В ней также проведено сопоставление этой теории с естественнонаучными представлениями западных ученых.

Книга «Психологическая позиция философии раннего буддизма» написана одним из крупнейших духовных мудрецов, представляющим традицию тибетского буддизма, глубоким знатоком восточной и западной философии, путешественником и общественным деятелем художником и поэтом, ламой Анагарикой Говиндой (1898 - 1985). Являясь популяризатором учения Будды Гаутамы на Западе, Говинда стремился раскрыть самые сокровенные стороны буддийской традиции.

Книга «Психологическая позиция философии раннего буддизма» считается блестящим образцом духовной литературы, где сочетаются глубина изложения и доступность изучения. В книге показано, каковы с точки зрения раннего буддизма человеческая природа, общая картина мира, назначение человека, духовные практики, приближающие ученика к вершинам достижений, прослежена связь учения Будды Гаутамы с другими религиозно-мистическими системами и традициями, а также воссозданы исторические стадии религиозных исканий. В этой книге Анагарика Говинда попытался воссоздать первооснову буддийской традиции в том виде, в каком, по мнению автора, ее дал человечеству сам Будда. Теория сознания и его различные грани, природа психических процессов, память, внимание, воля и другие категории психики получают совершенно новое освещение.

В книге рассматривается процесс рецепции религиозной философии индобуддийской школы виджнянавада ("учение о сознании") в Китае. Особое внимание уделяется исследованию трактата Чэн вэй ши лунь ("Компендиум учения о только-сознавании") - базового источника школы фасян (вэйши), основанной в середине VII в. знаменитым китайским путешественником и переводчиком Сюань-цзаном. В книге подробно анализируются центральные понятия системы философии виджнянавады - виджняптиматра ("только-сознавание") и алая-виджняна ("сознание-вместилище"). Приложение включает фрагменты трактата Чэн вэй лунь, впервые переведенные на русский язык.
Книга адресована ученым, преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области буддологии, религиоведения, истории философии, истории культур стран Востока.

     Монография посвящена интереснейшему явлению буддийской монастырской культуры - институту философских диспутов. Работа дает возможность проследить этапы становления данного института и связанные с этим реформы в логико-эпистемологических и доктринальных теориях в буддизме. На основе исследования структуры буддийского образования, процедуры, основной тематики и логической базы буддийского спора раскрывается удивительный мир внутримонастырской жизни буддистов.

     Для ученых-востоковедов, студентов восточных факультетов и всех интересующихся буддологией.

Аннотация:

Долпола Шераб Гьялцен (1292-1360) – один из величайших, поистине легендарных Учителей Дхармы средневекового Тибета. Являясь могущественным йогином, воплощением царя Шамбалы и десятым держателем линии передачи Калачакры, он посвятил себя очищению Учения в Эпоху упадка Кали-юги и восстановлению Дхармы времен Крита-юги, или Эпохи полноты Учения.

Трактат «Великая хронология Учения, являющегося смыслом Четвертого Собора», или просто «Четвертый Собор» и автокомментарий к нему – одна из основополагающих работ Долполы, в которой он закладывает идейный и терминологический базис учения Мадхьямака-жентонг. Разделив процесс развития буддийского учения на несколько эпох, Долпола объясняет сущностные отличия учений времен Крита-юги от воззрений времен упадка Дхармы. Раскрывая сущность Дхармы Крита-юги, он обосновывает истинное существование Природы Будды и её бесчисленных благих качеств, говорит о необходимости использования позитивной диалектики как метода описания проявлений абсолютной реальности, демонстрирует правильное видение взаимоотношения сутр и тантр. Особое внимание Долпола уделяет критике нигилистических воззрений, смешивающих способы описания относительного и абсолютного, поверхностного и глубокого, внешнего и внутреннего, что является характерным для учений времен упадка.

Для тех, кто хочет лучше разобраться в воззрении четырех школ буддийской философии рекомендую книгу Элиаса Каприлеса: "The Four Schools of Buddhist Philosophy" (на англ. языке)

Я так понял, это книжка с гелукпинским уклоном, (у них же специфический взгляд, тоесть это будет взгляд на школы с точки зрения систематизаторов Гелук, а не совсем как там эти школы на самом деле о себе думали). Кстати говоря - Вайбхашике уделено три страницы, Саутрантике пять страниц, Йогачаре - 36, остальные стодвадцать - мадхьямакам. И еще семьдесят страниц сносок.

Книга философа и писателя Александра Пятигорского представляет собой введение в изучение именно и только философии буддизма, оставляя по большей части в стороне буддизм как религию (и как случай общего человеческого мировоззрения, культуры, искусства). Она ни в коем случае не претендует на роль введения в историю буддийской философии. В ней философия, представленная каноническими и неканоническими текстами, дается в разрезах, каждый из которых являет синхронную картину состояния буддийского философского мышления, а все они, вместе взятые, составляют (опять же синхронную) картину общего состояния буддийской философии в целом - как она может представляться философскому мышлению сегодняшнего дня.

    Александр Моисеевич Пятигорский (1928 - )
    Востоковед, философ, писатель. В 1973 году эмигрировал из СССР. С 1974 года живет в Лондоне. В этом году издательство "Новое литературное обозрение" планирует переиздание сборника прозы, а также перевод монографии "Who's Afraid of Freemasons? The Phenomenon of Freemasonry" (London, 1997).  

Вошедшие в этот сборник тексты, расположенные по принципу "от простого к сложному", демонстрируют как этические, социально-идеологические, философские, так и религиозно-мистические, сакрально-культовые воззрения Будды, Нагарджуны и всего древнего буддизма. Хотя этим воззрениям уже тысячи лет, они хранят такую нравственную силу, такие тайны Духа, что остаются актуальными и в реалиях современного мира. Главное и существенное новшество книги - это представление и изложение всей колоссальной системы догматики раннего буддизма и Махаяны словами самих основоположников - Будды и Нагарджуны. Публикуемый труд - новое слово не только в российской индологии и буддологии, но и в мировом востоковедении. Книга представляет интерес не только для буддистов и специалистов по буддологии, но и для всех тех, кто интересуется духовными традициями Востока.

Переводы с пали, санскрита и тибетского языков с комментариями осуществлены автором книги.