Книги по буддийской философии

В данной книге представлен трактат "Введение в мадхьямику" Чандракирти с комментариями на него известных тибетских мастеров. Автор этого трактата Чандракирти (VII в.н.э.) фактически является основателем и пропагандистом одного из основных направлений буддийской философии - мадхьямика-прасангика, считающейся наивысшим воззрением в школе Гелук, тибетского буддизма.

Основной темой данного трактата является природа пустоты, рассматриваемая в двух аспектах. Первый из них - глубокий аспект - касается в первую очередь парамиты мудрости, и в нем объясняется пустота личности и феноменов. Рассматривая второй - обширный аспект, - Чандракирти подробно излагает практику парамит в контексте пяти Путей бодхисаттвы. Кроме основного трактата в книге представлены приложения, посвящённые таким вопросам, как шестнадцать аспектов четырех благородных истин, тридцать семь факторов просветления, уровни медитативного погружения сфер формы и отсутствия формы, линия передачи традиции мадхьямика.

Издание 2000 года. Сохранность хорошая.
Книга представляет собой курс лекций известного петербургского востоковеда Е. А. Торчинова, читавшихся в 1994 - 1999 на Философском факультете СПбГУ. В лекциях рассматривается проблемы происхождения, формирования и развития буддизма, школы и направления религиозно-философской буддийской мысли, распространение буддизма в Тибете и на Дальнем Востоке, дается очерк изучения буддизма в России и за рубежом.

Книга представляет собой курс лекций известного российского востоковеда Е.А.Торчинова, читавшийся им на философском факультете СПбГУ. В книге рассматриваются проблемы формирования и развития буддизма, его школы и направления, распространение буддизма в Тибете и на Дальнем Востоке, дается очерк изучения буддизма в России и за рубежом.

Читателю предлагается книга известного индийского ученого доктора А.К.Чаттерджи, посвященная философии йогачара. Это учение было представлено им не просто в качестве одного из этапов исторического развития буддизма, но как уникальная философская система, поднимающая и бесстрашно решающая вечные, общие для всех культур метафизические проблемы. Автор подробно сопоставляет йогачару с такими индийскими и западными философскими системами, как веданта, мадхьямика, воззрения Беркли, Гегеля и Джентиле. Данный момент делает книгу интересной не только для буддистов, но и для всех людей, интересующихся философией.

Двухтомный труд «Теория познания и логика по учению позднейших буддистов» (СПб., 1903-1909), переиздаваемый ныне спустя без малого столетие после его выхода в свет, явился для его автора, академика Федора Ипполитовича Щербатского (1866-1942), первым этапом главного дела его жизни – исследования философской школы буддийских логиков Дигнаги и Дхармакирти, а для мировой философской индианистики – очень крупным событием. Довольно скоро труд был (частично) переведен на немецкий язык, вызвал многочисленные отклики и живую полемику, побудившую Ф.И.Щербатского продолжить изучение буддийской гносеологической традиции, что завершилось через четверть века созданием фундаментального труда, magnum opus его автора – Buddhist Logic (Leningrad, vol. I – 1930, vol. II – 1932). Однако первый вариант, написанный по-русски, сохраняет, несмотря на огромный прогресс в интерпретации, достигнутый многолетними изысканиями Щербатского ко времени написания английского, итогового исследования, большой самостоятельный интерес.

Рекомендовано Министерством, общего и профессионального образования
Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по гуманитарным специальностям

Работа, написанная ведущими буддологами России, посвящена развернутому изложению и анализу воззрений школ сарвастивада и саутрантика, образующих классическое направление буддийской философской мысли Индии эпохи древности и раннего средневековья. Учебное пособие будет полезным для студентов, аспирантов и преподавателей, специализирующихся в религоведении, культурологии и истории философии.

Книга содержит комментированный перевод четвёртого раздела трактата Васубандху "Энциклопедия Абхидхармы" - "Карма-нирдеша", который поясняет учение о карме.

В сборнике рассматриваются вопросы соотношения философии и религии, философии и религиозной практики. Важное место уделяется проблемам трансформации буддизма. Исследуются вопросы влияния буддийской философии на культуру стран Востока. Для востоковедов, философов, буддологов.

В книге впервые предпринята попытка представить историю индийской философии как историю творческих философских индивидуальностей. Опираясь преимущественно на памятники палийского канона буддистов и канонические тексты джайнов, автор конструирует философские биографии и учения более двадцати основных персонажей реальной истории индийской мысли шраманской эпохи - эпохи первой переоценки всех ценностей и первой интеллектуальной революции Индии, датируемой VI - V вв. до н. э.

Монография является единственным в индологии исследованием раннего этапа истории всех школ индийской философии от эпохи первых философов (середина I тыс. до н.э.) до периода классической философии даршан (со II в. н.э.). Будучи логическим продолжением учебника того же автора "Первые философы Индии", она может быть рекомендована для всех учебных центров, в которых изучается история восточной мысли, в качестве учебного пособия, специально посвященного индийской философии.

Предлагаемая читателю книга посвящена одному из двух основных направлений буддизма махаяны - читтаматре. На основании анализа ряда основополагающих текстов этой школы ("Тримшика", "Мадхьянта-вибхага", "Трисвабхава-нирдеша", "Вимшака" и т.д.), автор восстанавливает метафизическую структуру читтаматры и показывает, что именно данное учение в наибольшей степени может претендовать на роль философского базиса буддийской тантры. Значительная часть работы посвящена критическому анализу воззрения мадхьямика-прасангики, господствующее положение которой в тибетском буддизме стало причиной искажённого понимания тибетцами взглядов читтаматринов.

К исследованию прилагается перевод соответствующих читтаматринских трактатов, а также комментариев и автокомментариев к ним таких известных мыслителей как Васубандху, Стхирмати и Сюан Цзан. Наиболее важные с философской точки зрения места переведённых текстов снабжены достаточно подробным комментарием автора данной книги.

Спецификой нашей исследовательской деятельности в сфере буддологии является активное использование компаративистского подхода. А именно, мы осуществляем сопоставление буддийских учений как с другими небуддийскими древними учениями, так и с современными западными научными представлениями. Необходимость последнего связана с тем, что в настоящее время буддизм активно развивается в условиях западной цивилизации, в основе мировоззрения которой лежит современная наука. Подобный подход продемонстрирован нами, например, в такой книге как "Читтаматра: миф и реальность".

Настоящая книга является продолжением капитального труда Е.А.Торчинова (1956-2003) "Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния", вызнавшего огромный интерес как в научных кругах, так и среди широкой читательской общественности.

Книга продолжает исследование трансперсонального опыта как основы феномена религии, сосредоточивая внимание на изучении онтологического статуса сознания, на метафизике и эпистемологии трансперсонального опыта.

Основной материал для изучения как самого трансперсонального опыта, так и ведущих к его обретению практик, дают религии Востока, о которых идет речь в первом разделе книги. Во втором разделе исследуются философские аспекты измененных состояний сознания, а также нейрофизиологический аспект глубинных религиозных переживаний.

Именно в области трансперсонального происходит сопряжение различных путей поиска обновления для западной мысли - в обращении к неевропейской мысли и в интересе к сознанию и его измененным состояниям, ибо именно неевропейские учения придавали особое значение не только психопрактикам, как методикам достижения конкретных, строго определенных состояний сознания, но в первую очередь их теоретическому и даже понятийному осмыслению.

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.

Выдающийся ученый-религиовед Е.А.Торчинов (1956-2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С.Гроф и его школа).

В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первая - третья части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена "библейским религиям откровений": иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава "Каббала и Восток", в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

В книге обсуждаются основы буддийской теории познания, в частности, представлены классификации познавательных актов с точки зрения развития ума, содержится курс лекций по предмету «Ум и знание» современного тибетского ученого Чжамьян Кенцзэ, переведенный на русский язык, и текст тибетского источника XVIII в., на основании которого был прочитан этот курс.

Книга предназначена для специалистов-тибетологов, буддологов и всех интересующихся вопросами познания и буддизма