Является ли Ниббана Дхаммой?

Нирвана, является дхармой  это признавали все буддисты. Но не все считали ее реально существующей (дравья).  Саутрантики считали ее условно существующей (праджняпти). Довод, примерно  такой:
есть огонь, есть причина его существования. Когда исчерпается причина его существования то исчезнет и огонь. Однако неверно, что огонь существует как "несуществующий". Неправильно будет, также, сказать, что несуществование огня является реальной сущностью. Это лишь условное обозначение его не возникновения вновь, вследствие исчерпания причины. Также и здесь: есть сансара, есть страдание, есть благородный восьмеричный путь.  Нирвана это лишь условное обозначение невозникновения массы страдания вследствие реализации благородного пути, однако она не существует реально.

Отсутствие реального (свабхавы) не может быть реальным, т.к. оно у них ни на чём не основывается, кроме "взаимозависимости".
А взаимозависимость рекурсивно обосновывается отсутствием свабхавы.
Эти построения неопровержимы.  8)

А у прасангиков, видимо, вывод без (условно!) реального референта не может быть верным.

Реально ведь у них может быть, но "условно". То есть, небытие чего-либо, настолько же реально у прасангиков, как то, что Лхасса в Тибете, а Далай-лама - лама.

Условно реальный выносит мозг.  

Вся разница, что достоверность чувственного в прасангике условна (чувственное у них условно-достоверная основа для обозначения "зрение", а не реалистические свалакшаны).