Относительно воззрений о пустоте

У Мин · Зарегистрирован: 07.08.2008 Суждений: 14

Рассмотрим воззрение о пустоте и анатмане (что во многом одно и то же), с позиции школы Дигнаги\Дхармакирти.

Все сущее, согласно этой школе, представлено двумя видами знания - мгновенным чувственным и, могущими иметь длительность, концептами. Первые относятся к достоверному, вторые - к фантазийному, но способному давать достоверное знание в случае его корреляции с чувственным.

Следует подчеркнуть важные моменты:
1. Других видов познания нет даже у Будды.
2. Помимо двух этих видов знания нам не дано никакой реальности.
3. Виды знания имеют разную природу, у них разный источник. Один вид познания не опирается на другой, и они не смешиваются в своей сути. Хотя и смешиваются в бытовой установке и нередуцированных феноменах - то есть, в ложном знании.

Пустота и безличность феноменов первого вида установлена через их мгновенность.

Пустота и безличность феноменов второго вида установлена через их фантазийную природу.

Что такое двойственность, согласно данному учению? Двойственность есть смешивание свойств двух видов феноменов, и воображение, что возможно нечто одновременно действительное и не мгновенное.

При наличии вопросов открывайте новую тему.

Пламен · Ph.D., D.Sc. Зарегистрирован: 03.03.2005 Суждений: 1056

В пустом уме даже буддизм не родится.

Mumifikat

В пустом уме даже буддизм не родится.

Lalay

Нету ни начала ни конца ни середины - мы вращаемся по кругу.

Манул · Зарегистрирован: 02.01.2008 Суждений: 12

В пустоте ты обретешь достоинство и избавишься от всякого зла (c).
Пустой ум- основа. Разве не к этому мы стремимся?

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

В пустоте ты обретешь достоинство и избавишься от всякого зла (c). Пустой ум- основа. Разве не к этому мы стремимся?

Манул · Зарегистрирован: 02.01.2008 Суждений: 12

Какова Ваша версия? Ваше понимание?

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Какова Ваша версия? Ваше понимание?

Манул · Зарегистрирован: 02.01.2008 Суждений: 12

Меня просто удивило Ваше утверждение: о природе пустоты вроде не рассуждал, пустой ум- общеизвестное понятие, комплексы, вроде, также, нигде не проявлял

Пламен · Ph.D., D.Sc. Зарегистрирован: 03.03.2005 Суждений: 1056

Пустой ум может быть очень даже полным. Потому что пустота ума не в отсутствии в нем какого то ни было содержания, как это представляют себе обыватели и новоявленные гуру, а в отсутствии субстанциального носителя ума, в его нихсвабхавности, и на втором месте, но не по значению, в относительности возникающего в нем содержания. В этом втором смысле нет разницы между пратитья-самутпадой и шунятой.

test намекнул Вам об этом, но Вы может быть невнимательно читали Нагарджуну, поэтому и удивляетесь.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49237

Основной смысл учения о шуньяте и нихсвабхаве есть в философском основании ложности любой осебяченности и жажды. Пустой ум - тот, который ничего не принимает за своё. Нихсвабхава это лишь более тонкая, философская, не-жажда, не-я.

Mumifikat

Пустой ум может быть очень даже полным. Потому что пустота ума не в отсутствии в нем какого то ни было содержания, как это представляют себе обыватели и новоявленные гуру, а в отсутствии субстанциального носителя ума, в его нихсвабхавности, и на втором месте, но не по значению, в относительности возникающего в нем содержания. В этом втором смысле нет разницы между пратитья-самутпадой и шунятой.

Иван Пихто

Пламен пишет:

Пустой ум может быть очень даже полным. Потому что пустота ума не в отсутствии в нем какого то ни было содержания, как это представляют себе обыватели и новоявленные гуру, а в отсутствии субстанциального носителя ума, в его нихсвабхавности, и на втором месте, но не по значению, в относительности возникающего в нем содержания. В этом втором смысле нет разницы между пратитья-самутпадой и шунятой.

Пустой ум - это и есть полный ум, и вообще все противоположности являются бинарными элементами единой сущности.
Но! Чтоб почувствовать этот самый субстанционный носитель ума и избавиться от него, необходимо сначала избавиться от дедуктивного следствия этого носителя, от того что создаёт патологию - от содержания.

Mumifikat

При этом для тебя этот вывод и есть дедуктивный, ты неизбовляешся ,а лишь усиливаешь.

Иван Пихто

Иван Пихто пишет:

При этом для тебя этот вывод и есть дедуктивный, ты неизбовляешся ,а лишь усиливаешь.

Избавляюсь. Получается что из бесконечного лабиринта дуальности есть всетаки дедуктивный выход - рычаг самоликвидации всей системы. Необходимо просто перестать стремиться в бесконечность, а лишь осознать абсурдность этих всех стремлений и абсурдность самой бесконечности вцелом.