Добро и зло в буддизме

Во-первых, целью буддизма является и создание благой кармы.

Во-вторых, заслугами освобождение не достигается, но благое, это более общая категория, чем заслуга, благое приводит к освобождению. Обращаю внимание на благородный восьмеричный путь, так там каждый из факторов "правильный" - правильное то, правильное это. Различает эту правильность - мудрость - первый фактор пути.

Тоесть не учил этому?

Благая карма ведёт к перерождению в мирах дэвов и как следствие привязанность к приятному, что является более трудным препятствием чем страдание. Освободится от привязанности к приятному намного трудней чем от страдания.

и восьмеричный путь это не самоцель, это средство, метод.

Практикующие тантру, например, могут придерживатся других методов и понятий.

В буддизме нет, но Будда этому учил, как так?

Чушь. Тогда бы Будда учил попадать в ад совершая неблагие поступки, ведь в аду полно страдания и легче будет освободиться от привязанностей? Но Будда почему-то системно учил эту карму улучшать.

Это у вас понятие правильно относительно, а у Будды железобетонно.

Т.е. Будда этому учил.

Часто встречается мнение, что в буддизме нет понятий добра и зла. Это заблуждение.

Будды не вводятся в заблуждение понятиями о добре и зле. Добро и зло не отделимы одно от другого.

Если "Я" не существует, нет субъекта, личности, кто тогда может быть злым или добрым ?
Атомная бомба она злая или добрая ?

Леса не существует - это условное обозначение для группы деревьев.
Тем не менее, мы можем говорить, что это "густой лес", или "редкий лес", или что "лес шумит".

Если "Я" не существует, нет субъекта, личности, кто тогда может быть злым или добрым ?

     Когда ты хочешь выполнить телесное действие, тебе нужно рефлексировать: "Это телесное действие, которое я хочу выполнить – причинит ли оно вред мне самому, вред другим, или и мне, и другим? Может, это неумелое телесное действие, с болезненными последствиями, болезненными результатами?" Если, после рефлексии, ты знаешь, что оно причинило бы вред тебе самому, вред другим, или и тебе, и другим; что это было бы неумелое телесное действие с болезненными последствиями, болезненными результатами, то любое такое телесное действие совершенно не подобает тебе. Но если после рефлексии ты знаешь, что оно не причинит вреда ... что это было бы умелое телесное действие со счастливыми последствиями, счастливыми результатами, то любое такое телесное действие подобает тебе.
     Когда ты выполняешь телесное действие, тебе нужно рефлексировать: ...
     Когда ты выполнил телесное действие, тебе нужно рефлексировать: ...
     Когда ты хочешь выполнить речевое действие, тебе нужно рефлексировать: ...
     Когда ты выполняешь речевое действие, тебе нужно рефлексировать: ...
     Когда ты выполнил речевое действие, тебе нужно рефлексировать: ...
     Когда ты хочешь выполнить действие интеллекта, тебе нужно рефлексировать: ...
     Когда ты выполняешь действие интеллекта, тебе нужно рефлексировать: ...
     Когда ты выполнил действие интеллекта, тебе нужно рефлексировать: ...