Чувствующие существа (из темы Старцевада)

отсюда

"Мастерский" приём, ответить не то, что спросили, а то, что знаешь, причём частично и не точно.

Спросили "где" приводится "объяснение", что такое "чувствующие" существа.
Где? Чувствующие? Объяснение? Нет.

Животные... Только? А люди, а нечеловеческие существа (yakkha, nāga, peta)? А Божества?

Те, кто имеют дыхание... "панатипата" - "убийство существа". А причём тут убийство?

Я не в курсе, что стоит за термином "чувствующие существа", неплохо б узнать откуда его взял спрашивающий. Но Старцу всё понятно.

Что касается pāṇa, именно это слово означает "живое существо", похвально, что Старец это помнит (хотя он привёл почему-то не его, а слово означающее убийство).

Объяснение есть, например, в Комментарии на Каранияметта-сутту
Рассматриваются нужные нам обороты типа "pāṇanatāya pāṇā" ("Дышащие существа", мн.ч.), которые объясняется также с помощью более ёмкого слова bhūta, тоже означающего существо, но по признаку "рождения", "становления", а не "дыхания".

Pāṇā eva bhūtā pāṇabhūtā.
"Дышащие" сами являются "существами", поэтому они являются "дышащими существами".
Atha vā pāṇantīti pāṇā.
Альтернативный вариант: они дышат, поэтому они дышащие существа.

А также есть хорошая цитата в Висуддхимагге

Pāṇanatāya pāṇā, assāsapassāsāyattavuttitāyāti attho.
Breathing things (pāṇa): so called because of their state of breathing (pāṇanatā); the meaning is, because their existence depends on in-breaths and out-breaths.
Bhūtattā bhūtā, saṃbhūtattā abhinibbattattāti attho.
Creatures (bhūta): so called because of being (bhūtatta = becomeness); the meaning is, because of their being fully become (sambhūtatta), because of their being generated (abhinibbattatta).

Впрочем в Винае есть правило Пачиттия 61 ("Убийство животного")
“Yo pana bhikkhu sañcicca pāṇaṃ jīvitā voropeyya, pācittiyan”ti
“Whatever monk should intentionally deprive a living thing of life, there is an offence of expiation.”

объяснение более узкое, вот такое:
Pāṇo nāma tiracchā­na­gata­pāṇo vuccati.
Living thing means: it is called a living thing that is an animal.

Интересно что под это Правило очевидно должны попадать и люди, и нелюди, и боги, но Правило применяют только к животным, так как убийство людей описано в Параджике 3, а богов и нелюдей в Комментарии (назначается тхуллаччая, не проверял, цитирую Тханиссаро)

Это всё навскидку, прошу поправить если допустил неточность.

Не знаю, какой термин так перевели, но "чувствующие существа" встречается, в основном, у русских махаянистов.

А перевели так что-то типа "сантаны" или "пудгалы".

Животные... Только? А люди, а нечеловеческие существа (yakkha, nāga, peta)? А Божества?

Так, к примеру, Шмитхаузен в своих работах резервирует для pāṇa вариант перевода - "animate being", для jīva - "living being", для sattva / satta - "[sentient] being" или "sentient being". Чтобы их различать в переводе.

Для любого из этих трех понятий подразумевается чувствующая способность, поэтому по большому счету, любое из них можно при желании перевести "[sentient] being".

А то, что растения дышат... - они относятся к чувствующие существам?

Вот так дышащие существа стали разумными существами

Для любого из этих трех понятий подразумевается чувствующая способность...

Панатипата - те, кто обладают вдохом и выдохом. Все животные.

В обетах те, кто обладает вдохом и выдохом.

Помидоры, прежде всего, вкусные существа. Для буддистов достаточно того, что они не входят в круг перерождений.

Оно (Пачиттия 11) введено, чтобы монахи не топтали посевы риса.