психические заболевания от медитации в древних текстах

То-то мир является таким прекрасным местом! В том-то и дело, что плохо, очень плохо (выражаясь литературно и цензурно) получается у миллионов мирян (что буддистов, что приверженцев любой другой религии, хоть у атеистов, хоть у кого) получается развивать нравственность. Так что как раз в этом Рената совершенно права. Если не применительно к пяти правилам (хотя и тут есть у меня некоторые сомнения, особенно насчёт четвертого правила), то уж точно - применительно к воздержанию от десяти неблагих деяний. Не совершать трёх неблагих телесных деяний без бхаваны, конечно, можно. С деяниями речи уже хуже (хотя некоторые частичные успехи здесь, конечно, возможны). И уж совсем никак без бхаваны не справиться с неблагими деяниями ума.

Воздержание от десяти неблагих деяний - это тоже ещё вполне мирской уровень нравственности. Такие наставления Будда неоднократно давал мирянам.

P.S. Думаю, вы не станете оспаривать мой основной посыл по теме топика: "Если у человека есть психические проблемы, НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ нельзя использовать медитацию в качестве самодеятельной терапии!"

То, что не у всех получается, не означает, что это от недостатка бхаваны. У всех разные стартовые условия. Но все же, думаю что большинство по настоящему религиозных людей, которые ежедневно посещают пуджи в храмах, жертвуют монахам, читают сутты, а не просто формально относящие себя к буддизму по рождению - более менее справляются с 5 правилами поведения, при том, что не практикуют медитацию. Бхавана нужна начиная с этапа очищения тонких помех, главным образом: жажды чувственных удовольствий и недоброжелательности.

Мы с Вами уже говорили как-то, что в тех случаях, когда об алчности идёт речь в контексте десяти неблагих деяний (от которых нужно и мирянам воздерживаться), под алчностью имеется в виду зависть («ах, если бы чужое было моим» - "aho vata yaṃ parassa taṃ mamassā"), а не жажда чувственных удовольствий, как таковая.

Чаще всего именно жажда чувственных удовольствий приводит вполне добропорядочных людей к нарушению Третьего правила мирянина. Обычный человек достаточно редко становится участником каких-то непристойных оргий, чаще всего сначала в неохраняемый, бесконтрольный ум проскальзывает мысль о том, что некоему человеку надо бы помочь, или интересно бы с ним что-то обсудить, или хорошо бы вместе сделать благое дело. Так уж получается, что человек этот достаточно привлекателен и относится к противоположному полу, но конечно же тут чисто деловой (дружеский, человеческий) интерес, ничего кроме. Потом эти два беспечных ума влюбляются в друг друга, руша всё вокруг.

Так если эти два беспечных ума (или один из них) связаны другими обязательствами - то желание, возникающее между ними, вполне подпадает под характеристику "ах, если бы чужое было моим". Это же ведь не только о вещах сказано, но и о жс.

А если они оба от других обязательств свободны, так и пожалуйста. Сходясь, они ничего не нарушают.

 У кого что болит, тот, о том и говорит. Буддизм побоку.