Сакадагамин

Raudex

Raudex пишет:

Ничо се, закончились притом, что бог обрёл благородный плод Smile

Это как надо практиковать ещё круче.

Не дэва обрел благородный плод, а человек. Который затем, благодаря заслугам, переродился дэвой или брахмой, и если там он не достиг ниббаны, то вполне может, через одно-два рождения, родиться в человеческом мире.

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Antaradhana пишет:

Raudex пишет:

Ничо се, закончились притом, что бог обрёл благородный плод Smile

Это как надо практиковать ещё круче.

Не дэва обрел благородный плод, а человек. Который затем, благодаря заслугам, переродился дэвой или брахмой, и если там он не достиг ниббаны, то вполне может, через одно-два рождения, родиться в человеческом мире.

Не, ситуация такая: именно дэва живёт в своём мире праведно и практикует Путь так, что обретает Плод Сакадагами, но, однако, несмотря на столь круто прожитую жизнь, увенчанную благородным плодом, заслуг снова переродится богом у него почему то не хватает, только человечком. По мне так надо здорово изловчиться что б так вышло. Только у Готамы так вышло, но он именно так и "задумывал".

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

2) Где в каноне биографические истории перерождений сотапан/сакадагамин на земле? Интересно было бы почитать как будет вести младенец ариец. Про то как сотапанна/сакадагами будет вести себя в раю, можно представить (есть сутты и комментарии). Там он/а помнит свою мирскую жизнь... А перерождение на земле?

Won Soeng

Нельзя земными жизнями измерить семь жизней.
Плодом сатипаттханы может быть любой из четырех. Не должен, а может. И не стоит принимать за правило указанные сроки.

Мотивационная часть лишь помогает усердию и решимости. Но не заменяет их.

Сейчас нет традиции формального определения достижений. Значит ни к чему излишне рефлексировать

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 12696

Дескать сакадагамин перерождается в "мире людей".

Adzamaro

А чего им, сотопаннам, не быть-то? Это относительно легко, прочитайте Зеркало Дхаммы из Махапариниббаны.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48708

Плод сотаппаны гарантирует достижение плода архата. Насколько просто одно, настолько же просто и другое.

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Ну да, казалось бы все ясно: доводи нравственность до совершенства, осознай, что в мире нет ничего стоящего, что-бы продолжать существование в самсаре, откажись от чувственных удовольствий, развивай брахмавихары, достигай сосредоточения, устремляй внимание на три характеристики всех явлений, осознай освобождение - и ниббана в кармане. Но гладко было на бумаге...

Или, для достижения вступления в поток, еще проще: развивай нравственность, теоретически постигни основные идеи Дхаммы, осознай, что в мире нет ничего стоящего, что-бы продолжать существование в самсаре, откажись от веры в суеверия и ритуалы, развей сильную веру без сомнений в Три Драгоценности. Но на практике, не так-то это просто, особенно, что касается веры без сомнений. Развить такую веру - это уже пройти половину пути до Ниббаны, ведь абсолютная вера без сомнений в Будду и основные положения Дхаммы, не даст свернуть в сторону. А вот если не следуешь без промедления - значит еще остались сомнения.

Adzamaro

Там в этой гарантии еще семь рождений впереди, которые надо не просто так просидеть без дела, а продолжать практиковать. Это вам не билет с пунктом назначения "ниббана", по пути к которому можно спать, слушать музыку и попивать коктейли - все равно же доедет.
На практике, во множестве религий, людей верящих без сомнений во что-то множество и такое же множество тому примеров. И конечно это касается и буддизма. Если вы без сомнений верите в Три Драгоценности это еще не значит что вы в этой жизни будете усиленно практиковать и прямо сейчас достигнете просветления. Так с верой можете и пойти в следующее рождение, но зато - уже сотопанна. А значит опять встретитесь с дхаммой. В этом смысле, да - с пути не свернуть.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48708

Там в этой гарантии еще семь рождений впереди, которые надо не просто так просидеть без дела, а продолжать практиковать.

Raudex

Сакадаминов 6 видов:
1) Сакадами пхала и париниббана в мире людей
2) Сакадами пхала в мире людей и париниббана в мирах выше
3) Сакадами пхала в мирах выше и париниббана там же
4) Сакадами пхала в мирах выше и париниббана в мире людей
5) Сакадами пхала в мире людей, рождение в мирах выше и париниббана в мире людей
6) Сакадами пхала в мирах выше, рождение в мире людей и париниббана в мирах выше

Гвоздь · Гость

Мне кажется, что представить такого человека достаточно легко. ).

Adzamaro

Если вхождение в поток это уже освобождение, то в таком случае получается что для освобождения нужна лишь одна вера, пять простых нравственных правил, да и от парочки воззрений избавиться. И даже джханы не нужны, просто сидим ждем нирваны, которая нам на голову свалится. Зачем же Будда учил чему-то еще, если можно просто поверить и подождать ниббаны? Ну, так бы и учил тогда. Тем более там дальше одни благие рождения. Только ради того что кто-то хочет побыстрее? На сколько мне известно, даже в Амидаизме вы будете достигать освобождения под руководством Амиды, а не просто сидеть ждать ниббаны.
Не убивать, не воровать и не лгать - ничего тут особенно такого сложного нет. Особенно с первым. Нет, понятно что некоторые люди просто не представляют себе как это можно же так, не воровать и не лгать Very Happy

Но это частности.
Вступление в поток это самое простое на пути к просветлению, на то он и самый первый этап.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48708

Если вхождение в поток это уже освобождение, то в таком случае получается что для освобождения нужна лишь одна вера, пять простых нравственных правил, да и от парочки воззрений избавиться. И даже джханы не нужны

Алексей_Михайлов

"Вы непосредственно воспринимаете основанное на [собственном] опыте знание того, что это всего лишь безличный процесс, и что нет никого, кто бы контролировал возникновение явлений. Они возникают при сопутствующих их возникновению условиях. В буддийских терминах это называется ‘анаттā' или же природа Не-Я бытия.
Вы также приходите к пониманию, что никто не может достичь святости практикой простого повторения слов или фраз или сутт, или же практикой ритуалов и обрядов, совершаемых для вас или вами самими. У вас больше нет сомнений относительно того, какой путь верный и какой ведет к более высоким уровням чистоты ума по направлению к архатству. Так становятся сотапанной и обретают истинный путь очищения. Не существует иного пути для достижения этих возвышенных состояний существования. Это достигается лишь благодаря осознанию Благородных Истин посредством видения Взаимозависимого Происхождения. Просто видение этих трех признаков не станет ни теперь, ни когда бы то ни было опытом, ведущим к Сверхмирской Ниббане