Беседы у камина

Samantabhadra

Никто не может даже предположить, что-ли?) Чтобы не попасть впросак?)

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

1. Рыбак рыбака видит издалека
("Учитель приходит, когда готов ученик" - "Дхарма доверяется только подходящим сосудам")

Значит ли это, что в каждом встречном надо видеть учителя?

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Си-ва-кон пишет:

1. Рыбак рыбака видит издалека
("Учитель приходит, когда готов ученик" - "Дхарма доверяется только подходящим сосудам")

Значит ли это, что в каждом встречном надо видеть учителя?

"Мы не знаем в каком виде предстанут пред нами будды и в какой форме они станут проповедовать Дхарму."

Не знаем - значит можем ошибиться

)
"Настоящие" наши учителя - это наши проблемы.
Дхарму можно увидеть в любом проходимце

Won Soeng

Не следует искать ни мудрость, ни Будду. Ни в себе, ни в других.
Поиски обозначают лишь одно - замешательство, неясность, непонимание.

Когда проясняется, что же называется "мудрость", что значит "Будда", замешательство проходит и не возникает идей о качествах мудрости или качествах Будды, по которым их можно было бы различать. И тогда мудрость и Будда видны ясно и всегда, без необходимости что-то искать.

Так что же делать, если не искать, чтобы прояснилось? Нужно тренировать ясность ума. Ясность в обычной жизни сопровождается с осознанностью. То, что ясно, легко рефлексируется умом, легко рассматривается, легко различается, легко удерживается в фокусе внимания.

Когда ясность тренируется, она может увеличиваться и уменьшаться, но постепенно омрачения становятся все более заметны, а ясность все менее выглядит изменчивой и зависимой. И однажды обнаруживается никогда не угасающая и не зависимая ясность.

Именно тренировка осознанности ведет к этому открытию.

Samantabhadra

Не следует искать ни мудрость, ни Будду. Ни в себе, ни в других.

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

Samantabhadra пишет:

Си-ва-кон пишет:

1. Рыбак рыбака видит издалека
("Учитель приходит, когда готов ученик" - "Дхарма доверяется только подходящим сосудам")

Значит ли это, что в каждом встречном надо видеть учителя?

"Мы не знаем в каком виде предстанут пред нами будды и в какой форме они станут проповедовать Дхарму."

Не знаем - значит можем ошибиться

)
"Настоящие" наши учителя - это наши проблемы.
Дхарму можно увидеть в любом проходимце

Зачётно) Значит ли это, что если обращаешься к человеку, которого видишь первый раз, нужно делать это со всем уважением?

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Си-ва-кон пишет:

Samantabhadra пишет:

Си-ва-кон пишет:

1. Рыбак рыбака видит издалека
("Учитель приходит, когда готов ученик" - "Дхарма доверяется только подходящим сосудам")

Значит ли это, что в каждом встречном надо видеть учителя?

"Мы не знаем в каком виде предстанут пред нами будды и в какой форме они станут проповедовать Дхарму."

Не знаем - значит можем ошибиться

)
"Настоящие" наши учителя - это наши проблемы.
Дхарму можно увидеть в любом проходимце

Зачётно) Значит ли это, что если обращаешься к человеку, которого видишь первый раз, нужно делать это со всем уважением?

Тут лучше послушаем тебя - как это: "со всем уважением"?

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Не следует искать ни мудрость, ни Будду. Ни в себе, ни в других.

Но следует её нести? Или за вас практика пишет?

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Won Soeng пишет:

Не следует искать ни мудрость, ни Будду. Ни в себе, ни в других.

Но следует её нести? Или за вас практика пишет?

Кто и что может нести? Smile

Я не знаю, что Вы видите в написанном и что там за написанным воображаете.
В общем вопросы Вы задали странные. На своей волне.

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Samantabhadra пишет:

Won Soeng пишет:

Не следует искать ни мудрость, ни Будду. Ни в себе, ни в других.

Но следует её нести? Или за вас практика пишет?

Кто и что может нести? Smile

Я не знаю, что Вы видите в написанном и что там за написанным воображаете.
В общем вопросы Вы задали странные. На своей волне.

Вашу мудрость нести страждущим.

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Won Soeng пишет:

Samantabhadra пишет:

Won Soeng пишет:

Не следует искать ни мудрость, ни Будду. Ни в себе, ни в других.

Но следует её нести? Или за вас практика пишет?

Кто и что может нести? Smile

Я не знаю, что Вы видите в написанном и что там за написанным воображаете.
В общем вопросы Вы задали странные. На своей волне.

Вашу мудрость нести страждущим.

Пока Вы делите мудрость на свою и чужую, Вы видите только рожденное и обусловленное знание. И от того пытаетесь реагировать цинично. Только кого это обманывает?

В.С. · Гость Откуда: Moscow

Это Вы сами себе решайте. Никто не посягает на Ваши представления о мудрости. Держитесь за любые.
Обычные люди считают мудростью то, что их изумляет.

Но есть и другие представления. Если значение имеет только свобода считать что-то как обычные люди, то помогут словари.

Если речь о дхарме, лучше вдаваться глубоко в контекст, не доверяя ни словарям, ни озвучиваемым идеям

На практике можно даже и не задумываться, что значит "освобожден мудростью". Ибо это либо так, либо не так.

Samantabhadra

Это Вы сами себе решайте. Никто не посягает на Ваши представления о мудрости. Держитесь за любые.
Обычные люди считают мудростью то, что их изумляет.

Но есть и другие представления. Если значение имеет только свобода считать что-то как обычные люди, то помогут словари.

Если речь о дхарме, лучше вдаваться глубоко в контекст, не доверяя ни словарям, ни озвучиваемым идеям

На практике можно даже и не задумываться, что значит "освобожден мудростью". Ибо это либо так, либо не так.

Vital · Зарегистрирован: 17.12.2016 Суждений: 1134

Как, не обладая мудростью, различить мудрость в человеке, которого в первый раз встретил? Имея в ввиду, случай, когда по одежке не понятно - регалий нет, возраст неопределенный и т.д.

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Как, не обладая мудростью, различить мудрость в человеке, которого в первый раз встретил? Имея в ввиду, случай, когда по одежке не понятно - регалий нет, возраст неопределенный и т.д.

"Заемная" мудрость это не зеер гуд. В конечном итоге, вы только научитесь в совершенстве впитывать и озвучивать истины, произнесенными другими.