Путь и Ниббана. Ниббана уже есть.

Эта сутта была дана в назидание тем, кто бредил джханами и сиддхами.

Там, по-моему, в продолжении Будда выпорол его за недоверие к простой мудрости .

"And what is the path of practice leading to the cessation of kamma? Just this noble eightfold path: right view, right resolve, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration. This is called the path of practice leading to the cessation of kamma.

"So, monks, I have taught you new & old kamma, the cessation of kamma, and the path of practice leading to the cessation of kamma. Whatever a teacher should do — seeking the welfare of his disciples, out of sympathy for them — that have I done for you. Over there are the roots of trees; over there, empty dwellings. Practice jhana, monks. Don't be heedless. Don't later fall into regret. This is our message to you."

А из истории с Бахьей сделать вывод, что вся эта буддийская тема - ни о чем, потому что достаточно 15 минут посидеть? )

Это все потому, что огромное большинство буддистов считают, что изучение текстов их здорово продвинет в постижении своей природы. На практике как раз имеем обратный эффект. Чем больше знаний, тем больше самомнение. Чем больше самомнение, тем больше страданий...

А из истории с Бахьей сделать вывод, что вся эта буддийская тема - ни о чем, потому что достаточно 15 минут посидеть? )

Это при всем при том, что в дзен не уделяется никакого внимания джханам.

Что бы не случилось, оно случилось. Активная воля не нужна что бы видеть или слышать. Как бы мы не хотели если есть причины, то соответствующие сознание возникнет. Не надо добавлять нового тем самым кидая горючее в огонь.

В SN35.145 сказано что органы чувств и ум это старая камма. Реакция на это, является новой каммой. Нужно просто не цеплятся в настоящем моменте. Как сказано в мн106 «это без смерти: освобождение ум через отсутствие цепляния».

Не надо цепляться. Ниббана есть, сияющий ум уже есть. Создать Ниббану всё равно нельзя а санкхары можно. Загрязнения не врождённые в Ниббану или сияющий ум (pabhassara citta).

Вот мастер Бай Джан характерно для практики праджни описывает "нирвановость":
" ...Мудрость неведома и труднообъяснима, нет ничего, чему её можно было бы уподобить.
Говорить, что люди обладают природой Будды, — значит клеветать на Будду, на Дхарму, и на Сангху. Говорить, что люди не обладают природой Будды, — тоже значит клеветать на Будду, Дхарму и Сангху.
Говорить, что есть природа Будды, — это называется клеветой привязанности. Говорить, что нет природы Будды, — это называется клеветой лжи. Как сказано, говорить, что природа Будды существует, есть клевета предположения, а говорить, что природа Будды не существует, есть клевета отрицания. Говорить, что природа Будды и существует, и не существует, есть клевета противоречия; а говорить, что природа Будды не существует и не не-существует, есть клевета бессмысленного суждения. "

Высочайший за пределами манифестации и проявления а активный Брахман, его аспект действует во вселенной.
Активный Брахман живет во вселенной, работает, наслаждается ею в отличии от пассивного Брахмана который только взирает на мир  как свидетель но не участвует в ней( Пуруша отстранившийся от Пракрити)