Анатмавада и шуньявада - в чём разница?

Четыре общие характеристики Истины Страдания

1) непостоянство
2) страдание
3) пустота (шунья)
4) отсутствие я (анатма)
...

Общие характеристики пустоты

Что является характеристикой пустоты (шуньята)? Это несуществование (абхава) определенного явления. Видеть так - это пустота. Кроме того, это существование (бхава) иного явления. В этом случае имеет место верное знание (ятхабхутаджняна). Это называется пустотой, воспринимаемой проницательностью. Под верным знанием подразумевается именно этот смысл.  

Что же имеется в виду, когда говорят, что это несуществование определенного явления?   Это несуществование в скадхах, аятанах и дхату я и чего-бы то ни было, принадлежащего я, постоянного, длящегося, вечного, неизменной природы. В этом смысле их пустота.

Что же имеется в виду, когда говорят, что это существование иного явления? Это факт того, что скандхи, аятаны и дхаты не составляют я и чего бы то ни было ему принадлежащего. Это не существование я и существование не-я.

По этому поводу Благословенный сказал: Существование - это верное знание о том, что существует. Не существование - это верное знание о том, что не существует.

Более того, пустота является тройной:

1) пустота не-существования (abhāvaśūnyatā)
2) пустота существования как "то и другое" (tathābhāvaśūnyatā)
3) пустота по своей природе  (prakṛtiśūnyatā)

Первое нужно понимать как воображение  (parikalpita), второе как взаимосвязь (paratantra) и третье, как чистоту (pariniṣpanna).


Общие характеристики отсутствия "я"

Что же является характеристикой отсутствия я? Это несуществование в скандхах, аятанах и дхату качеств, что провозглашаются в теории "я" (ātmavāda). Это и называется характеристиками не-я. По этому поводу Благословенный сказал: Все явления (дхармы) - без атмана.

Далее, Благословенный сказал: 1) Все это не мое, 2) все это не является мной

Что же означает, что "так должно безошибочно понимать правильной мудростью?"

1) Слова "все это не мое" - относятся к внешним явлениям. Внешние явления - это то, что принадлежит к воображаемому себе, к распространению этой идеи на внешние явления.
2) Внутренние явления - это воображение себя и принадлежности явлений себе, распространение этой идеи по поводу себя и принадлежности себе явлений.

Троллинг и флэйм ведут к бану. Sad but true.

Истина страдания

В отношении истины страдания:

1) Непостоянно, потому что возникает от условий
2) Страдание, потому что причиняет вред по своей природе
3) Пусто, потому что противоположно взгляду "моё"
4) Не-я, потому что противоположно взгляду "я"


В отношении истины страдания:

1) Непостоянно, потому что не прекращается и не постоянно
2) Страдание, потому что подобно бремени или горячке
3) Пусто, потому что пусто от внутреннего я (пуруши, деятеля)
4) Не-я, потому что не подчиняется ничьему желанию

В отношении истины страдания:

1) Непостоянство, потому что возникает и исчезает
2) Страдание, потому что отвратительно и противно для помыслов Благородных
3) Пусто, потому что свободно от я
4) Не-я, потому что не является я (атманом).

Цепляние за провокации троля, ответный флейм часто называют пищей тролля.

Ниббана - это тоже дхамма и она тоже лишена самости - то есть пуста - а значит взаимозависима от других дхамм, то есть сансары. Именно поэтому можно заключить, что сансара и ниббана - это одно и то же, так как они не существуют сами по себе, а взаимообусловены и зависят друг от друга.

Пудгалавада не признавала доктрину "анатта"