Дхарма

[Кира]

я получил в бумажном виде и в интернете есть забесплатно

https://fpmt.ru/wp-content/uploads/woocommerce_uploads/2022/09/sutra-o-velikom-osvobozhdenii-zneret.pdf

так называемая "сутра о великом освобождении".

В её заглавии написано: "Ārya-mahāmokṣa-pakṣabhara-kaukṛtya-bhrāpāpaṃ-śoddha-buddhasiddhi- vipyū-hanāma-mahāyāna-sūtra" (Священная махаянская сутра о всеохватном великом освобождении, устраняющая проступки при помощи раскаяния и приводящая к состоянию будды).

И дальше в примечании сказано:

Для перевода этой сутры использовано дергеское издание (W22084-0952-421-529-any из BDRC). Санскритское её название взято из другого издания – W1KG12158-I1KG12164-1- 484-any. Эта сутра переведена на тибетский язык с китайского, и санскритский её оригинал утрачен. Нумерация страниц в русском переводе – по pdf BDRC (то есть номер страницы назначает Acrobat при чтении pdf).

Подскажите пожалуйста, кто автор сутры (то что сам Будда - это вряд ли) и к какой подшколе махаяны она относится.
Может быть у этой сутры есть название "для тупых", чтобы по нему можно было бы найти ссылки на неё в Энциклопедии буддизма или в работах Торчинова, чтобы понять её место среди буддийских философских систем.

[Горсть листьев]

The Sutra of Perfect Enlightenment (Ch. Yuanjue jing 圓覺經) is a Buddhist scripture that has its origins within the Chan and Huayan circles of study and practice, probably composed in China around the beginning of the eighth century. The sutra was extremely popular and influential within the meditation-oriented Buddhist schools of East Asia: first in Chinese Chan, where its influence was considerable, and then later in Korean Seon, where it grew in popularity to the extent that it was made part of the official monastic curriculum of the main Korean school, the Jogye. The sutra also had some influence in Japan, although it never received the kind of attention from the Zen schools there that it did in China and Korea.

The popularity of this scripture can be attributed to two main factors. The first is the distinctly East Asian metaphysical dimension of its soteriology, as the sutra contains, in a tightly organized format, focused discussions of the most important theoretical issues concerning the nature of enlightenment that were at the fore of the East Asian Buddhist consciousness at its period of maturation. These are discussed through conceptual frameworks that have their antecedents in East Asian indigenous Buddhist texts such as the Awakening of Mahāyāna Faith and Vajrasamādhi-sūtra, in indigenous schools such as Tiantai and Huayan, as well as in the pre-Buddhist thought-systems of Confucianism and Daoism.

http://www.acmuller.net/bud-canon/sutra_of_perfect_enlightenment.html

[Кира]

значит, вероятно, эта сутра написана в развитие теории йогачары (но без фанатизма) + упор на татхагатагарбху ?

[Кира]

вобщем я понял, что место этой сутры в тех местах энциклопедий, где пишут про трактат "о пробуждении веры в Махаяну", когда китайцы не восприняли йогачару и очень полюбили татхагата-гарбху.
Своебразная смесь первоначально индийского и китайского.

Только вот теперь я совсем уже не понимаю, зачем в русском переводе упоминают каких-то очередных лам и ринпоч и какие-то "передачи" и пишут тибетские слова.
Нахрена вообще весь этот тибетский мусор тащить в книгу, если можно взять и перевести с китайского оригинала. При чём тут Тибет ??? Вобщем нет слов, одни эмоции.

[миг37]

[Горсть листьев]

[Кира]

[СлаваА]

[миг37]

[4eJIOBEK]

[СлаваА]

[миг37]

[миг37]

[4eJIOBEK]

[Серж]