Kusala и Puñña - синонимы?

отсюда


Именно из подобных пересказов чужих слов и рождаются устойчивые мифы в нашей среде, которые потом никто даже не догадывается оспорить. Хотя, казалось бы, есть полный инструментарий что б проверить любые слова.

Две матрики:

Dasa-kusala-kammapatha.
Dasa-puñña-kiriya-vatthu.
https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel147.html#fn-8

Возможно, речь была о них - да, два разных понятия, разные списки.

In the Pali canonical scriptures, there are instances in which kusala and pu~n~na are used interchangeably as synonyms. This overlapping of the sense shows that kusala, at a lower level, is conductive to or promote a person’s happiness here and hereafter [Idha nandati, pecca nandati. Dhp. 18; S. I. 18]. At a higher level, it will result in rebirth in heavenly sphere of existence (devaloka) [S. I. 33; 197]. At the highest level, it leads to the attainment of ultimate goal of Buddhism (nibbaana) [A. V. 240ff; 173ff; It. 14-15]. Of the first two, kusala and pu~n~na are two aspects of the same class of merituous deeds, resulted in sensuous enjoyments or happiness in human and deva worlds, i.e. in sa"msaara. That is to say every pu~n~na is virtuous deed (kusala), and every virtuous deed is both pu~n~na and kusala. Of the last, kusala, as distinct from pu~n~na in higher status, will result only in non-sensuous spiritual bliss (nibbaana) destroying the samsaric cycle by eradication of the defilements of greed (lobha), hatred (dosa) and ignorance (moha). That is to say in this higher status of attainment (nibbaana), the sphere of pu~n~na is left behind while that of kusala remained the same as the sphere of nibbaana. This is the reason why the Pali canon describes an Arahat as one who is being freed from or is having passed beyond pu~n~na and papaa (pu~n~napaapapahii.na) but not good (kusala) and evil (akusala) [Dhp. 39; S. II. 82; Sn. 520; 790]. In the other words, the Buddha makes a distinction merit (pu~n~na) and demerit (paapa), on the one hand, and good (kusala) and evil (akusala), on the other.

Я не понял что такое "A. V. 240ff; 173ff; It. 14-15" и не смог проверить написанное.

Но насколько я понял автор выводит из разных источников три уровня , в первых двух пуння и кусала синонимы, в третьем, самом высоком нет.

= Aṅguttara-Nikāya, I-V, ed. R. Morris, E. Hardy, C. A. F. Rhys Davids. (London: PTS, 1885-1900)

A.V., вероятно, Aṅguttara-Nikāya том 5, по этому изданию, страницы с 240 и с 173 и далее.

Но при этом ест "lokuttara-puñña". И в "Dīghanikāya Aṭṭhakathaa, Buddhaghosa confirms us that some particular pu~n~na and kusala are of the same nature in functioning and leading to the end of rebirth."

Я не понял что такое "A. V. 240ff; 173ff; It. 14-15" и не смог проверить написанное. Но насколько я понял автор выводит из разных источников три уровня , в первых двух пуњня и кусала - синонимы, в третьем, самом высоком нет.

о, спасибо за разъяснения. дурная конечно нумерация, но она часто попадается.

о, спасибо за разъяснения. дурная конечно нумерация, но она часто попадается.

а собственно вот и тут есть эта нумерация https://legacy.suttacentral.net/an/full
насколько я понял на 240 страницу попадает куча мелких сутт

с другой стороны конечно она точнее ориентирует по длинной сутте