Дхарма

[Горсть листьев]

Насчёт твоей общей теории получения и использования ресурсов - согласен, что первоначальное (и часто, единственное) понимание этого происходит метедом подражания - как принято, как другие. Очень немногие берут на себя труд действительно рассмотреть и изучить принципы, провнсти дхармический анализ. Однако  проведя его, приходишь к заключению, что единственный продуктивный и действительно полезный метод - это взаимовыгодный обмен. Эта идея прослеживается во множестве трудов, как этическеого, так и политэкономического содержания. И даже сугубо религиозного, вплоть до тантрического колдовства, в котором обязательно нужно что-то отдать, чтобы что-то получить. Будда выразил этот принцип простой фразой: ты не можешь взять то, чего тебе не было дано. Иначе это не принесёт пользу.

[Ёжик]

Фикус
Не принесет пользу. Это было и до и после Будды многим понятно. Но не тем кто берет, что не дано. Они просто не могут по другому. Ну как попрошайки в Индии - что им делать? Куда идти работать, или учиться - на что?

И вот такой прпрошайка вдруг разбогател - получил например наследство, и как ему поменять концептуальность? Может только со временем.
Или наши комсомольские гопники ставшие олигархами? Или прости-хосподи, наш перзидент-чекист?

Способ получения ресурсов глубоко впечатывается в сознание. Шура Балаганов не сдержался и украл кошелек в трамвае получив долю от Остапа.
Остап - классический авантюрист, ему важен сам процесс. Образ авантюриста и удачливого шарлатана привлекателен, потомучто этот способ получения ресурсов стоит на более высокой ступени чем даже мастерство-карьера.

Собственно берут то что не дано только "нищие" поэтому они презираемые за примитивность - стащил что плохо лежит. Как кот Васька. Но они же и больше всех страдают и несчастны, даже наворовав они остаются бедными, потомучто им все мало и постоянный страх что все отберут.

Обмен да - идеи наши, бензин - ваш, как говорил Остап Бендер.

[Горсть листьев]

Или возьми сборник поговорок и пословиц русского народа Даля - прекрасный компендиум характера нашего народа.

[Ёжик]

Фикус
А сказки? Про Емелю, про Ивана-дурака?  Кто там работает (как в немецких сказках)?

[Горсть листьев]

Так о том и оечь. В сказке про Емелю даётся как раз урок, что невозможно счастия стяжать, ни по своему хотению, ни по щучьему велению.
С Иваном Дураком немного другие смысловые игры. Там он дурак-то только на первый взгляд.

[Ёжик]

Фикус
Назидательная концовка может быть добавлена позже. Важен сам факт - о чем хотят слушать.

Во всех сказках власть имущие представляются идиотами - так народ сублимирует месть и чувство справедливости. Но в награду достается опять же власть или богатство - то против чего собственно был протест.

[Горсть листьев]

Сказка - ложь, да в ней намёк. Конечно же, все увлекательные истории начинаются с того, что нравится слушателю/зрителю. Известно, что однажды СамБудда увёл своего племяша из под несчастливого венца, завлекши его рассказом о небесных жрицах любви. А мораль этой басни племяш понял, как рассказывается, только через десять лет.

[Ёжик]

Фикус
Это сказка о сказке. Ваш рассказ.

[Горсть листьев]

Любая сказка является рассказом о сказке, которая так и не была рассказана полностью.

[Ёжик]

ясно же что сказки это моделирование желаемого. Не зря же когда говорят о том что все хорошо прошло или идет - Было "как в сказке", или все "как в сказке".

Вот лежишь на печи ни хрена не делаешь...... и вот ты уже богатырь земли русской на службе у князя, ну или у тя пол-царства и царевна в придачу.

[Ёжик]

Фикус
Кстати сказки это продукт деятельности древних авантюристов-идеологов на местном уровне. Я вам сказку, а вы мне - покушать.
Ну неинтересно челу "честно" трудиться, или здоровье-возраст не позволяет, воровать стыдно и опасно, профессии - мастерства нет.

[Горсть листьев]

Ёжик
не думаю. сказки сочинялись в основном для детей в качестве развлекательно-поучительного средства. впрочем, а также для подростков. были, конечно же, и сказки для взрослых, содержащие гораздо более сложный материал. они уже составляют базис того, что называется мифологией. причём, самое интересное, что мифология не является чем-то застывшим - она продолжает жить и развиваться, охватывая и перекладывая на новые струны старые песни, и тем самым перенося культурные архетипы. но это уже тема антропологии и социологии.

[Горсть листьев]

Ёжик
Кстати, можешь себе представить страну, в которой основной религией является почитание Ивана-Царевича, Змея-Горынча, Бабы-Яги, Елены Прекрасной, Василисы Премудрой, Трёх богатырей, Сивки-бурки и прочей сказочной живности? И про них не просто сказки, а сказания сложены, на основе которых развиты философские концепции и религиозные постулаты.

[Ёжик]

Фикус
Сказки были не для детей. Собиратели сказок записывали когда их в деревнях в 19 веке сказки поморов например - там сплошная порнуха была.
Былины пели ходили старики чтоб их покормили и уважили. Клубов и дискотек же не было - что делать вечером?

Последний пост - про индуизм?

[Горсть листьев]

Ёжик
Одни блинки для детей, другие - для друзей. Конечно же, вплоть до начала прошлого века сказители - странники - были не меньшим entertaintment business, чем цирк или цыгане. Да и в прошлом веке - вот например, в Бомбее жил мастер индийской адвайты Нисаргадатта. И к нему приходили некоторые местные просто послушать, как прикольно он общается с различными искателями духовности, типа Росса.