№47619Добавлено: Пн 04 Фев 08, 06:15 (4 года тому назад)
Есть ещё такой комментарий:
The Vajra Prajna Paramita Sutra
A General Explanation
by The Venerable Master Hsuan Hua, BTTS 2002.
http://www2.fodian.net/old/English/ps.vajra.02.020503.screen.pdf (1M). http://www.holybooks.com/wp-content/uploads/The-Diamond-Sutra.pdf
№47621Добавлено: Пн 04 Фев 08, 06:27 (4 года тому назад)
jambal dorje. пишет:
Это 50 страниц интереснейшего комментария, построенного та, что на каждое высказывание Щакйамуни у Субхути появляются каверзные вопросы в уме, поскольку не стыкуется только что сказанное с тем, что утверждалось ранее и потому Щайкуамуни как бы в ответ на это сомнение у Субхути изрекает следующие строки. Этот комментарий излагает все строфы в некотором логическом порядке ответов на сомнения в уме у Субхути.
Если есть желание, то можно скопировать и выложить в Интернете этот англ. вариант. Впервые было издано в 1960 г., у меня 4-е издание 1972 года. Кстати там же есть и комм к праджнапарамитахридайасутре того же учителя.
Выкладывайте!
ps. Насколько я понимаю в Алмазной сутре нет противоречий, а просто идет умелое использование речи, меняется точка зрения и т.п.
№47759Добавлено: Чт 07 Фев 08, 15:20 (4 года тому назад)
Речь идет не столько о противоречиях или нестыковках в самой сутре, сколько о сравнении только что сказанного при проповеди Ваджрачхедики со всем корпусом проповедей Щакйамуни. Но на то Субхути и есть Субхути, чтобы уметь задать подобные вопросы. Говорят, что он впоследствии переродился Хайдубом, учеником Цзонгкхапы и далее все Панчен ламы его перерожденцы, равно как и воплощение БУДДЫ Амитабхи. Другой известный ученик Цзонкхапы (Гедундуб, если не ошибаюсь) перерождается в Далай-ламах и воплощение уже БОДХИСАТТВЫ Авалокитешвары. Посему они традиционно находятся в отношениях ученика и учителя. Потому Далай ламы являются перерожденцами и проповедниками более по правой руке или относительной истины о пути=рупакайе, а СУбхути-Хайдубовцы проповедники более по левой руке или абсолютной истине=Дхармакайе. Это отражено и в Сокшинбурхане или древе собрания вокруг Цзонгкхапы.
№74857Добавлено: Пн 19 Апр 10, 12:30 (2 года тому назад)
А не так: Алмазная сутра учит не цепляться за представления. Ум, боясь оказаться в непривычной ситуации без подпорок-концепций, упорно ищет хоть какую-то соломинку (схему\образ\закон), чтобы ухватиться, а АС постоянно показывает что возникшее у читателя понимание - не есть правильно? _________________ Совершенный йогин ничего не желает, ничего не вознамеревает и никуда не стремится.
№77420Добавлено: Вс 27 Июн 10, 04:28 (2 года тому назад)
я имел ввиду
http://dharma.org.ru/board/topic1896.htmlTHE DIAMOND CUTTER OF DOUBTS
A Commentary on The Diamond sutra Vajracchedika-prajna-paramita Sutra
By Ch'an Master Han Shan
(from the Chin Kang Chuch I)
Вам можно начинать темы Вам можно отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
