Позитивный цикл взаимозависимого возникновения

Горсть листьев

ув. Дхаммика не раз упоминает позитивную формулировку взаимозависимого возникновения - the sequence of causes that give rise to
enlightenment (Samyutta Nikaya I,29-32). Помогите найти сам это фрагмент текст. Благодарю.

Ольга Чирухина

как понимать дхармы подверженные бытию и не подверженные бытию

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Nowhere.Man
SN 12.23: Upanisa Sutta/Upanisaa Sutta — Discourse on Supporting Conditions/Prerequisites/Upanisaa {S ii 29; CDB i 553} The Buddha explains how seeing deeply into dependent co-arising leads to Awakening. The causal chain here includes an additional set of factors not present in the "standard" chain of dependent co-arising.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.023.bodh.html

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

как понимать дхармы подверженные бытию и не подверженные бытию

Манджушри108

как понимать дхармы подверженные бытию и не подверженные бытию

Росс · Гость

Разве феномены отрицания - не теж пустые феномены?

Манджушри108

Разве феномены отрицания - не теж пустые феномены?

Росс · Гость

Ну-ка, ну-ка , про дхармы и про самобытие. Рад послушать. Давайте.

Горсть листьев

В Упанисаа сутте даётся длинная цепь, от невежества, которое служит основанием для волевых действий (камма), до освобождения, которое служит основой для "очищения от всех червоточин". основной риторический приём сутты - повторение высказывания "и для этого есть основание, как же без него!". Вопрос: что служит основанием невежества, с которого начинается риторическая цепочка сутты?

Росс · Гость

Это открывается в личном выявлении при наблюдении своего потока невежества. Проще конечно сказать - и так часто и говорят, что основания нет, но тогда невредно напомнить себе логические приколы Нагарджуны по этому поводу.То же самое и с "есть". Это личная тайна, которая однако заморочивает всех.

Горсть листьев

Росс, т.е. это вам открылось, или вы про такое слышали/читали?

основой невежества служит окончательное и полное освобождение (от всех знаний-метаний, концепций-проекций) - такое вам не открывалось?

Росс · Гость

Дык надо найти его в себе.А в чём ещё суть высшей медитации как не-медитации(по Махамудре)? Боддхидхарма сказал:"неведомо". Если он ошибался, то Чань - ошибка.)

Горсть листьев

Росс, найти в себе... себя? Crying or Very sad

изменил свой пост выше.

Росс · Гость

Вот это волнение "а кто тогда?, ага, ну а тогда кто?, ясно, но тогда кто?..." и т.д по самсаре видится или понимается тем же самым "кто". Если смотришь на этого видящего "кто" , то смотришь "кем-то". Как научиться смотреть никем-то, не зная и того, что никем не смотришь, бо иначе кто-то остаётся, даже если он никто?Это и есть основная сложность мало обьяснимая концептуально,т.е.с помощью "кто" или "что"
Об этом речь в тонкости медитации:
"Ум не встревоженный исследованием остается тихим как пространство.
Это непребывающее пространство выходит за рамки всех понятийных определений;
Такой неразличающий ум не надо исследовать ни анализировать."
(из Махамудры)

Росс · Гость

Его ж не придумает и Будда и его натуральность не из наших представлении о натуральности. Он открывается как подлинная и бессомненная основа всего, хотя - чего там основой он может быть становится неинтересно. Да оно и раньше, в ходе практики перестаёт быть интересным. Мож потому и открывается, что неинтересно.)