БЛАГО ОТ ПОЧИТАНИЯ ПОКЛОНАМИ С ПРОСТИРАНИЕМ

Dondhup

БЛАГО ОТ ПОЧИТАНИЯ
ПОКЛОНАМИ С ПРОСТИРАНИЕМ
(журнал "Гаруда" 1.1992 стр. 41)
Поклоняюсь святости Трех Драгоценностей, свои и всех живых существ грехи и скверны очищу.
Равным соединением ладоней обеих рук парного вхождения интуиции и метода достигну.
Соединением ладоней на макушке продвижения в небо Тушиты1 и Акаништхи достигну.
Соединением ладоней у лба между бровями все грехи и осквернения тела очищу. Соединением ладоней у горла все грехи и осквернения речи очищу. Соединением ладоней у сердца все грехи и осквернения ума очищу.
Разъединением соединенных ладоней благо живым существам двумя Телами Формы2 осуществлю.
Касанием земли коленями обеих ног от дурной участи сансары освобожусь.
Касанием земли десятью пальцами рук последовательного продвижения пятью путями3 и десятью ступенями достигну4.
Касанием земли лбом одиннадцатой, "Всегда Полной Света" ступени достигну.
Выпрямлением и сгибанием четырех членов тела все без исключения узлы каналов распутаю.
Сгибанием позвоночника вхождения всех без исключения ветров в средний канал достигну.
От земли Сердцем вверх поднимаясь, пути освобождения от сансары достигну.
Затем много раз часто кланяясь, не достигших нирваны живых существ в нирвану приведу.
Силой заслуги от поклонов с простиранием я и другие долгой жизни, отсутствия болезней и благополучия достигнем.
Переродившись в Сукхавати5, состояния совершенного Будды быстро достигнем.
Составил Почтенный Сакьяский Панчень.
Перевел с тибетского А.Ю.Матвеев
Примечания
1 Тушита - четвертый уровень из шести обиталищ небожителей в камалоке - мире желаний. Акаништха - семнадцатая сфера рупалоки - мира форм.
2 Два тела форм - самбхогакая и нирманакая.
3 Пять путей: накопления добродетелей, обучения, просветления, созерцания и конечный путь.
4 Десять ступеней - этапы совершенствования бодхисаттвы, в некоторых системах их бывает больше.
5 Сукхавати - мир Будды Амитабхи, страна блаженства.

Antardhan

Весь рунет шутит насчёт православных дремучих бабок, которые на коленях перед иконами стоят. Многие из-за этого меняют христианство на буддизм. Особенно, люди с интеллектуальным складом ума. И тут им говорят, что надо поклоняться патриархам и простирание — это хорошо. Не скажу ничего про суть, но по форме получается, что прозелиты получают сходные ритуалы, от которых бежали. Естественно, некоторые начинают задавать неудобные вопросы.

Dondhup

Весь рунет шутит насчёт православных дремучих бабок, которые на коленях перед иконами стоят. Многие из-за этого меняют христианство на буддизм. Особенно, люди с интеллектуальным складом ума. И тут им говорят, что надо поклоняться патриархам и простирание — это хорошо. Не скажу ничего про суть, но по форме получается, что прозелиты получают сходные ритуалы, от которых бежали. Естественно, некоторые начинают задавать неудобные вопросы.

Antardhan

Однако, интеллектуалы (особенно, когда идёт смена формаций, политики и духовности большой страны за большой отрезок времени, в "смутное время") ищут чего-то такого, что можно назвать развитием, открытием, познанием нового, и стремятся уйти от старых форм. Медитация - естественное и интересное предложение и направление. Получается, без старых форм (обряды и т.п.) в ней нет продвижения?

Dondhup

Однако, интеллектуалы (особенно, когда идёт смена формаций, политики и духовности большой страны за большой отрезок времени, в "смутное время") ищут чего-то такого, что можно назвать развитием, открытием, познанием нового, и стремятся уйти от старых форм. Медитация - естественное и интересное предложение и направление. Получается, без старых форм (обряды и т.п.) в ней нет продвижения?

Кунсанг Рабтен · Гость Откуда: Abakan

До медитации рано еще.

Dondhup

До медитации рано еще.

Кунсанг Рабтен · Гость Откуда: Abakan

Классически сначала идет изучение, затем размышление над темами и потом медитация в строгом смысле.

Кунсанг Рабтен · Гость Откуда: Abakan

С помощью шаматхи то бишь созерцание тем Ламрима.

Dondhup

В ламриме сказано о двух видах медитации, и обоим учили знакомые мне Учителя.

Кунсанг Рабтен · Гость Откуда: Abakan

То бишь аналитическая и однонаправленная. Но

Кунсанг Рабтен · Гость Откуда: Ulan-ude

Медитация как пятая парамита - развитое сосредоточение, это является условием без которого любая медитация не является полноценной. Все будет очень поверхностно и не принесет результатов. Чтобы развить сосредоточение, необходимо практиковать нравственность. Без нее не получится развить сосредоточение. И вот на этом этапе даже возникают трудности. ПОскольку нравственность хромает, то и развить сосредоточение не представляется возможным.

Ачаланатха

Сосредоточение и "нравственность" не имеют общих мест пересечения- соприкосновения. Практиковать "нравственность" - что может быть хуже? Хуже этого - только насиловать и убивать детей, как это делал маньяк Чикатило.
Слово "нравственность" - не имеет смысла для нормального среднеразвитого буддиста. Есть только - безнравственность, авидья и невежество, карма плохого рождения и участи.

Dondhup

"Это обращение производится посредством поминания досто-инств Учителя, которые в общем можно разделить на нравственность и мудрость. Одновременно с этим здесь практикующий выполняет почитание Учителя мыслями, которое имеет два плода: памятованием достоинств Учителя взращивается вера, памятованием его доброты взращивается уважение. Таким образом, в данной шлоке обращаются к Учителю-наставнику, имеющему достоинства, описанные в Винае.
ЁНТЕН ЧЖУННЭЙ ЦУЛТИМ ГЬЯЦОЧЕ – океану нравствен-ности – источнику всех достоинств. Учитель является обладателем обетов пратимокши. Ими обладает монах-гелонг, соблюдающий принятые обеты не менее десяти лет. Соблюдение обетов пратимокши увеличивает нравственность, а нравственность в свою очередь становится основой, источником всех достоинств.
МАНТОЙ НОРБУИ ЦОГЧИЙ ЕНГСУ ТАМ – полностью наполнен-ному собранием драгоценностей многослушания. Учитель обладает достоинством знаний, которые обретены им многократным слушанием Трипитаки (Винаи, Сутры и Абхидхармы). НУРМИГ ДЗИНПА ТУБВАНГ НИПИ ДЖЕ – одетому в шафрановые одежды монаху, второму величественному Владыке отшельников. В этой строке подчеркивается монашество Учителя. Фраза «второму величественному Владыке отшельников» указывает на такие достоинства Учителя, благодаря которым он может быть вторым Буддой. НЭЙТАН – стхавире (найдан) – соблюдающий монашеские обеты более десяти лет. ДУЛВА ДЗИНЛА СОЛВА ДЭБ – к держателю Винаи взываю.
На дне океана можно найти множество драгоценностей, исполняющих желания. Так же и основываясь на практике нравственности, можно приобрести много достоинств. В этом примере дно океана является основой, на которой находятся драгоценности. Практика нравственности, как дно океана, служит основой, на которой есть много достоинств, образованных многократным слушанием трех корзин. Таким образом, Наставник обладает достоинствами великих нравственности и мудрости.
"
Ело Рипоче
Комментарий к Лама чопа

И после этого дорой КИ будет говорить что здесь одни буддисты, которым ни Учителя не нужны, ни практика нравственности. Просто слов нет.
Обеты протмокши - основа практики в любой линии. Обеты протмокши и Бодхисаттвы - основа практики в линии сутры Махяаны.
Обеты протмокши, Бодхисаттвы и Ваджраяны - основа пути тантры.

Пузо от пива

Грубость удалена.