Как думал Будда?

А Сурангаму не хотите почитать ?
Как перевести это- Суран - Гама .. Серьезные Игры. Надежные развлечения.
вот откуда идет смысл слова УМ.
Это игрушка, товар в магазине "Уставших Будд". Как же так, что потоки существ становятся Буддамми, огромные количества сущетвований неограниченно свободны и тут вдруг из ниоткуда видяться потоки существ рождающихся, с пачками умов. Нас что шуньята штампует как волны в море ?
Как думал Будды спрашиваете ? Будда думал напоказ. Все мышления он искуственно проявлял, равно как и другие одновкусные утонченности.
Может тогда поискать ответ на вопрос как рождался Будда ?

Будда думал напоказ. Все мышления он искуственно проявлял, равно как и другие одновкусные утонченности.
Может тогда поискать ответ на вопрос как рождался Будда ?

Сурангам сутра,  это отсюда? http://dharma.org.ru/board/topic1396.html

Две реальности

(Сокращенный текст из «Что такое Дхарма?» Сангхаракшиты, гл. 3, с добавлением небольшого количества дополнительного материала из гл. 5 и «Мудрости за пределами слов», стр. 128-131).

Реальность в буддизме часто описывается как существующая в двух видах: обусловленная реальность и Необусловленная реальность, или, более просто, обусловленное и Необусловленное. «Необусловленное» – это обычный перевод санскритского «асамкрита». «Сам» означает «вместе», «крита» – «делать» или «помещать», а «а-» – это приставка, выражающая отрицание, поэтому асамскрита буквально означает «не собранное из частей» или «несоставное». «Обусловленное», следовательно, «самскрита» - «собранное из частей» или «составное». Таким образом, развилось представление, что обусловленное – это также искусственное, в то время как Необусловленное – естественное, простое, которое не было искусственно собрано воедино. Различия между обусловленным и Необусловленным – основа буддийской мысли.
В палийской Арьяпариесана-сутте Будда рассказывает, как он решил покинуть дом и стать странствующим аскетом. Он описывает, что он размышлял: «Кто я такой? Что я делаю со своей жизнью? Я смертен, подвержен старению, болезням и смерти. Однако, будучи сам подвержен старению, я стремлюсь к тому, что, подобно мне, станет старым. Сам подверженный распаду, я стремлюсь к тому, что также подвергнется распаду. Сам подверженный смерти, я стремлюсь к тому, что также должно умереть. А если я отправлюсь искать то, что неизменно? А если я отправлюсь искать то, чье совершенство никогда не уменьшится? А если я отправлюсь искать бессмертного, вечного?
Сиддхартха осознал, что он обусловленное существо и что он проводит все свое время и тратит всю свою энергию в погоне за обусловленными вещами, то есть в анарьяпариесане, или «неблагородных поисках». Он осознал, что он привязывает себя к бесконечному кругу существования, колесу жизни. Поэтому он решил полностью изменить направление и вместо этого отправиться на поиски Необусловленного, чтобы начать арьяпариесану, или «благородные поиски». Это простое описание первого великого проникновения
будущего Будды содержит сущность духовной жизни. Здесь мы приводим в действие пружину, которая движет весь механизм. Эта пружина - обусловленный в поисках Необусловленного, смертный искатель, не бессмертный сам по себе, но выходящий за пределы, становясь бессмертным.