вопрос про "группы", упомянутые в АК,2,54

В чувственном мире причина созревания, относящаяся к одной группе,
производит только один плод: «обладание» и его возникновение и т. д.14;
относящаяся к двум группам — [также] один плод: телесную и вербаль-
ную деятельность и ее возникновение и т. д. ; относящаяся к четырем
группам — [также] один плод: сознание и явления сознания вместе с их
возникновением и т. д.

В мире форм причина созревания, относящаяся к одной группе
[дхарм], производит один плод: «обладание» и бессознательное сосредо-
точение вместе с их [свойствами] — возникновением и т. д.; относящая-
ся к двум группам — [также] один плод: проявленный элемент16 на пер-
вой ступени йогического сосредоточения вместе с его возникновением и т.
д.; относящаяся к четырем группам — [также] один плод: благое созна-
ние при отсутствии концентрации.

В мире не-форм причина созревания, относящаяся к одной группе,
[производит] один плод: «обладание» и сосредоточение остановки [потока
сознания] 7 вместе с их возникновением и т. д.; относящаяся к четырем
группам — [также] один плод: благие сознание и явления сознания вме-
сте с их возникновением и т. д

54.14. «Обладание» (prapti) и его свойства (возникновение и т. д.) [АКВ,
II, 45] относятся к классу дхарм, не связанных с сознанием, и включены в
группу формирующих факторов (samskaraskandha).
54.15. Яшомитра поясняет, что телесная (физическая) и вербальная деятель-
ность при классификации относится к группе материи, а ее общие свойства —
возникновение и т. д. — к группе формирующих факторов. См. [SAKV,
с. 212].

Текст:
В чувственном мире причина созревания, относящаяся к одной группе,
производит только один плод: «обладание» и его возникновение и т. д.

Комментарий:
54.14. «Обладание» (prapti) и его свойства (возникновение и т. д.) [АКВ,
II, 45] относятся к классу дхарм, не связанных с сознанием, и включены в
группу формирующих факторов (samskaraskandha).

Текст:
относящаяся к двум группам — [также] один плод: телесную и вербаль-
ную деятельность и ее возникновение и т. д. ;

Комментарий:
54.15. Яшомитра поясняет, что телесная (физическая) и вербальная деятель-
ность при классификации относится к группе материи, а ее общие свойства —
возникновение и т. д. — к группе формирующих факторов. См. [SAKV,
с. 212].

Причина созревания (т.е., то, что актуализирует плод, а не собственно кармический поступок?) и плод относятся к одним группам,

Итак, что означает «созревание»? Это — плод, непохожий [на свою причину]12.

In the realm of desire,

       1. a ripening cause (vipākahetu) consisting of only one aggregate (skandha), [i.e., formations,] namely, possession (prāpti; ii. 36b; i.e., aggregate of formations; pratyaya) with its characteristics (lakṣaṇa; ii. 45c; i.e., aggregate of formations), produces one single effect [ekaphala];

       2. a ripening cause consisting of two aggregates, [i.e., form and formations,] namely, bodily and vocal action [kāyavakkarma; i.e., aggregate of form] with their characteristics (i.e., aggregate of formations), produces one single effect;

       3. a ripening cause consisting of four aggregates, [i.e., not form,] namely, thought and thoughtconcomitants [cittacaitta; i.e., the aggregates of sensation, ideation, formations, and consciousness], wholesome and unwholesome [kuśalākuśala], with their characteristics (i.e., aggregate of formations), produces one single effect. <273>

In the realm of fine-materiality,

       1. a ripening cause consisting of one single aggregate, [i.e., formations,] namely, possession [prāpti] with its characteristics, the attainment of non-ideation (asaṃjñisamāpatti; ii. 42a) with its characteristics, produces one single effect;

       2. a ripening cause consisting of two aggregates, [i.e., form and formations,] namely, the informative action (vijñapti; iv. 2) of the first meditation (dhyāna) with its characteristics, produces one single effect;

       3. a ripening cause consisting of four aggregates, [i.e., not form,] namely, the wholesome thought, not concentrated (cetasyasamāhita; for the concentrated thought always involves the form [rūpa] of restraint [iv. 13] and thus five aggregates), with its characteristics, produces one single effect; [13 a]

       4. a ripening cause consisting of five aggregates, namely, the concentrated thought (samāhita) with its characteristics, produces one single effect.

In the realm of immateriality,

       1. a ripening cause consisting of one single aggregate, [i.e., formations,] namely, possession [prāpti], the attainment of cessation (nirodhasamāpatti; ii. 43), with the respective characteristics, produces one single effect;

       2. a ripening cause consisting of four aggregates, [i.e., not form,] namely, thought and thoughtconcomitants [cittacaitta], [wholesome (kuśala),] with their characteristics, produces one single effect.