К вопросу о шуньяте. Полезная статья (о Нагарджуне. D. Loy)

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13376

Толя
Рассуждения о наличии анатты, 18 дхату и зелёной собаке и есть те самые мыслительные конструкты, которые суть шунья - пусты.

samsoboy · Зарегистрирован: 01.05.2009 Суждений: 703

test
Согласен, лучше использовать понятные слова, а не "мистические" заимствования. Это была просто ссылка к содержанию статьи.

Относительно увиденных вами расхождений в логике - я попробую переправить ваши замечания автору статьи. Мне трудно давать комментарии. Не могли бы вы уточнить, вы видите недостатки в тексте Дэвида Лоя или в логике Нагарджуны?
Согласно приведённым вами определениям Пустоты, первые два пункта как раз соответствуют содержанию статьи, а по третьему пункту здесь ничего не говорится. Собственно, основная тема статьи - это прояснения значения термина "Пустота" согласно теории Нагарджуны, в виду распространённого его непонимания (см. реплики Толи в этой ветке). Думаю, что с этой задачей Дэвид как раз справился.

О трактовке понятий "нирвана" и "просветление/пробуждение" я подготовил ещё один текст, который мне кажется весьма интересным. Я размещу его в отдельной теме в этом разделе.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Это была просто ссылка к содержанию статьи.

samsoboy · Зарегистрирован: 01.05.2009 Суждений: 703

test
Я направил ваше замечание автору статьи. Вот как Дэвид Лой прокомментировал вашу реплику "Если нам предлагают запомнить, что различия нет, а так же запомнить, что различие есть (и затем считать всё это гениальным откровением) - то не разовьёт ли это шизофрению?" -

I'm pleased to learn that that text has been translated into Russian.
Regarding your question: When Nagarjuna says "The koti [limits, sphere] of nirvana is not different from the koti of samsara," it means that they do not refer to two different realities or worlds. Rather, samsara and nirvana are two different ways of experiencing the same reality. Of course there is also some difference between them or there would not be such a thing as the Buddhist path. You experience the world differently when your mind works differently. The path of Buddhism is about deconstructing and reconstructing the world in that way.

with metta,
David

Перевожу:

Касательно вашего вопроса: Когда Нагарджуна говорит: "Предел нирваны не отличен от предела самсары", это означает, что они не относятся к двум разным реальностям или мирам. Напротив, самсара и нирвана суть два различных способа переживания одной и той же реальности. Но конечно же, между ними есть некоторая разница, иначе не было бы и никакого буддийского пути. Вы по-разному переживаете мир, когда ваше сознаниепо-разному работает. Буддисткий путь - это путь своего рода деконструкции и реконструкции мира.

Как видите, Дэвид не пытается вложить "в уста Нагарджуны" свои рассжуждение, а как раз старается показать, каким образом его теория работает. Интересно, что этот комментарий был дан ещё до того, как здесь появилось последнее критическое сообщение.