№92726Добавлено: Вт 19 Апр 11, 11:51 (14 лет тому назад)
Согласен. Просто пытаюсь дать ответ на вопрос об отношении простого практикующего Дхарму( коим являюсь,) к христианству, хотя автор сего (несколько провокационного) вопроса интересовался мнением просветлённых. Таки надо пригласить просветлённых на этот форум, и спросить у них. Желательно, для полной картины, по одному из каждого направления, наверняка их мнения будут различаться.
№92731Добавлено: Вт 19 Апр 11, 16:21 (14 лет тому назад)
Чем Мара не шутит!Впечатляет и поражает конечно сила обетов Майтреи, но по-моему, только настолько страстное и сострадательное желание просветления всех трудящихся и приводит к аннутара-самьяк-самбодхи. Майтрея этого достиг. А сможет ли кто-нибудь из нас?Надо практиковать. Зачем последователю ясной Дхармы нужен Мессия или бог? Ещё жива дхарма Будды.
№92784Добавлено: Пт 22 Апр 11, 16:59 (14 лет тому назад)
Христианство - это такая же каша из взглядов, как и буддизм.
Значение имеют конкретные взгляды конкретного человека.
Среди них можно найти и отбросить неправильные, найти и укрепить правильные и найти и развить ведущие к правильным. _________________ Решительность и усердие (шила) в невозмутимом (самадхи) исследовании (праджня) корней всех беспокойств ума.
№92786Добавлено: Пт 22 Апр 11, 18:41 (14 лет тому назад)
В дополнение к сказанному БТР
К тому же, оценивать христианство как что - как стартовую площадку для будизма? Или как учение, исповедуя которое из инкарнации в инкарнацию - можно никогда не прийти к Будде? Крайне сложно оченивать учение как таковое. В отрыве от его реализации адептами. И опять же, кого считать адептом? Того, кто сам себя считает, или имеет признание в своей конфессии? Этика человека может зависеть больше от возраста, чем от того, что он принимает за свою конфессию. Христианство внутри себя не слишком веротерпимо. Оценка же только канона, на мой взгляд, ближе к литературоведению.
№92819Добавлено: Сб 23 Апр 11, 17:59 (14 лет тому назад)
БТР пишет:
Христианство - это такая же каша из взглядов, как и буддизм.
Значение имеют конкретные взгляды конкретного человека.
Среди них можно найти и отбросить неправильные, найти и укрепить правильные и найти и развить ведущие к правильным.
Буддизм утверждае что есть 84 типа менталитета и для каждого Будда передал по 1000 учений _________________ ЗРИ В КОРЕНь
№92875Добавлено: Пн 25 Апр 11, 12:35 (14 лет тому назад)
Карма пишет:
БТР пишет:
Христианство - это такая же каша из взглядов, как и буддизм.
Значение имеют конкретные взгляды конкретного человека.
Среди них можно найти и отбросить неправильные, найти и укрепить правильные и найти и развить ведущие к правильным.
Буддизм утверждае что есть 84 типа менталитета и для каждого Будда передал по 1000 учений
Разные учителя Буддизма утверждают много чего разного. Буддизм ничего не утверждает, помимо наставлений учителей.
Говорят, что Будда дал 84000 учений. Почему так говорят и зачем - не интересовался.
Зачем Вам 84000 учений? Вам нужно то, которое поможет освободиться именно Вам. _________________ Решительность и усердие (шила) в невозмутимом (самадхи) исследовании (праджня) корней всех беспокойств ума.
№92891Добавлено: Вт 26 Апр 11, 09:50 (14 лет тому назад)
БТР пишет:
.
Зачем Вам 84000 учений? Вам нужно то, которое поможет освободиться именно Вам.
Верно ,но у меня нет под боком Будды который сделал бы сноски и отметил бы галочкой в трипитаке те поучения которые полезно конкретно для меня, посему и приходится изводить единого (нужного мне) слова ради мильёны тон словесной руды _________________ ЗРИ В КОРЕНь
№92933Добавлено: Ср 27 Апр 11, 03:23 (14 лет тому назад)
Карма, однажды Вы обнаружите для себя учителя, полностью реализовавшего Дхарму, который поможет Вам обнаружить и отбросить все то, что мешает и запутывает, усложняет и сбивает с пути. Это и станет прибежищем в Будде, Дхарме и Сангхе. _________________ Решительность и усердие (шила) в невозмутимом (самадхи) исследовании (праджня) корней всех беспокойств ума.
№94387Добавлено: Пт 03 Июн 11, 23:24 (13 лет тому назад)
Илларион скрылся из дома и стал путешествовать по монастырям, терпел холод, голод и нищету. Возвратившись в родные места, он был радушно принят священником в селе Головщине, который и стал его духовным наставником. Илларион поселился в пещерах, которые вырыл неподалеку от села в местечке «Воловий овраг». Выходил он только на литургию в ближайшее село. Смиряя себя постом и молитвенным трудом, нередко в знойный день на поляне под открытыми лучами солнца он полагал по три тысячи земных поклонов. Все его пропитание составляла редька, которую он сам и выращивал. Воды вблизи не было, приходилось пить дождевую воду и летом в ожидании дождя он мог оставаться без воды по десять дней. Однажды во время Великого поста за литургией в храме подвижник упал в обморок, потому что ничего не ел 18 дней. Всю его одежду в любое время года составляли длинная холщовая рубаха и халат. Илларион удостоился от Господа великих даров врачевства и прозорливости (ясновидения - мое прим). Далее много историй о чудесах. Житие преподобного Иллариона Троекуровского затворника
На мой субъективный взгляд внешнее сходство практики имеется и плодов нравственности и определенного уровня отречения не избежал.
№94395Добавлено: Сб 04 Июн 11, 17:45 (13 лет тому назад)
По-моему, давно пора сравнивать не слова, а дела.
Точнее говоря, посмертные достижения продвинутых адептов разных религий. Посмертные знаки реализации, так сказать. Насколько я знаю, тхеравадины в качестве знака реализации практика ценят краткосрочную нетленку. Православные тоже, хотя от долгосрочной (в духе хамбо-ламы Итигелова) открещиваются. Из этого я делаю вывод о том, что несмотря на переизбыток слов о догматических различиях, реально между значимыми результами практики Тхеравады и Православия нет никакой разницы.
№94402Добавлено: Сб 04 Июн 11, 20:54 (13 лет тому назад)
Заранее прошу прощения у тех кого это может задеть. Вот цитата из книги "История распространения буддизма в Индии" автор тибетский ученый Таранатха, страницы 114-115 (перевод Васильва)
"Въ то же время въ первый разъ появилось и ученіе Млечч'а. Между тѣмъ какъ одни говорятъ, что оно началось около вре¬мени кончины въ Кашемирѣ Б'аданта Шрӣлаб'а, другіе говорятъ, что (основатель этой вѣры) ученикъ Б'аданта Кунāлы, (во всякомъ случаѣ) былъ весьма ученый, но неблагочестивый Саутрāнтикъ по имени Кумāрасена. Выгнанный духовными за нарушеніе обѣтовъ, онъ весьма разсердился и съ тѣмъ, чтобы сочинить ученіе, которое могло бы соперничать съ будд'измомъ, ушелъ въ царство Шулика, находящееся позади царства Тогара, перемѣнилъ имя на Мамат'аръ и, измѣнивъ костюмъ, сочинилъ ученіе Млечч'а, которое проповѣдуетъ притѣсненіе и скрылъ его въ мѣстопребываніе великаго демона Бишлимли изъ рода Асуровъ и, по благословенію дьявола (Мāра), совершилъ побѣдоносныя въ брани и многія другія заклинанія. Въ то время въ царствѣ Хорасанъ одна дѣвица изъ касты браминской, собирая каждый день цвѣты, часть приносила въ жертву богамъ, а часть продавала. Однажды изъ кучи цвѣтовъ выскочила кошка и скрылась въ тѣлѣ дѣвиды, отъ чего она сдѣлалась беременной и чрезъ годъ родился весьма сильный мальчикъ, который, когда подросъ, сталъ коло¬тить мальчиковъ своихъ ровестниковъ и убивать всѣхъ животныхъ, за что начальникъ провинціи прогналъ его въ лѣсъ; но онъ и тамъ связывалъ, кто ни попадался ему изъ людей и нѣкоторыхъ сдѣлалъ своими рабами; убивая дикихъ лѣсныхъ звѣрей и (другихъ) животныхъ онъ раздавалъ мясо, кости и кожу людямъ. Услышавъ объ этомъ царь (призвалъ его и) сталъ пытать, но онъ отвѣчалъ: я не изъ касты ни браминской, ни кшатріевъ, ни вайшъевъ, ни изъ сословія простолюдиновъ (шудра), и такъ какъ для меня нѣтъ никого, ктобы даль мнѣ правила моей касты, то я разгнѣванный и бью всѣхъ; но если кто дастъ мнѣ правила (какой нибудь) касты, то я буду исполнять ихъ. На вопросъ царя: Кто же тебѣ дастъ родовыя наставленія? онъ отвѣчалъ, что поищетъ самъ. По указанiю во снѣ демона, онъ нашелъ скрытую (въ землѣ) прежде книгу и прочитавъ ее весьма ей обрадовался и подумалъ: «Кто ее мнѣ растолкуетъ?» Тогда, по указанію демона, онъ встрѣтился съ Мамат'аромъ и получилъ отъ него руко¬водство; вмѣстѣ съ этимъ онъ, совершивъ заклинанія (дāраңӣ), сдѣлался съ 1000 учениковъ рйши млечч'a'евъ, по имени пэйхамба. Прибывши въ смежную съ городомъ Ма-ка (Мекка) страну, онъ преподалъ кастѣ браминской и кшатріевъ свое ложное ученіе и отъ его произошли Фамиліи Сэйда и турецкихъ (Турушка) царей. Этотъ учитель сдѣлался извѣстнымъ подъ именемъ Ард'о. Таково было первоначальное происхожденіе ученія Млечч'а."
Бишлимишли - это Бисмила - Аллах? А если название "Млеччха" охватывает все религии от корня Авраамова, включая и коммунизм? А если те сказки, которые они выдают за свою настоящую историю это ложь?
Это не утверждение. Это только мысли. Но …
№94462Добавлено: Пн 06 Июн 11, 14:55 (13 лет тому назад)
test пишет:
На примере физики - давайте сравним посмертные достижения Ленина и Эйнштейна. Очевидно Ленин-то заруливает Эйнштена.
Фу, как некрасиво, test. Ленин был бальзамирован, его мумия - это не достижение его духа.
Цитата:
Казалось бы нет такой цели в практике буддизма - сделать посмертную нетленку.
Верно, но просветленные, продвинутые практики от непросветленных и не очень продвинутых должны же ну хоть чем-то объективно отличаться.
К чему вся упираловка с просветлением?
К тому, чтобы не умереть смертью простого смертного, не продолжать вращаться в колесе сансары, а по-шустрому слинять из нее. На мой взгляд, отсюда следует совершенно банальная идея о том, что смерть просветленного и продвинутого должна чем-то объективно отличаться от смерти простых смертных.
Другими словами, нетленка, равно как (и сиддхи) и другие знаки реализации - это скорее ее побочные эффекты, а не цели.
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
