«Основные ошибки практики буддизма». (Бодхи.ру)

Мое представление о тибетском буддизме основано на нескольких источниках: а) изучение специальной литературы, написанной тибетскими мастерами - как современными, так и жившими столетия назад, б) непосредственный опыт общения как с духовными лидерами Тибета, так и с простыми монахами.

Все буддисты совершенно убеждены в том, что путь к просветлению - это очень длинный путь. Почему они так думают? Потому что так принято думать - это самая обычная концепция.

Отсутствие быстрого результата приводит к тому, что энтузиазм часто исчерпывается, устремление смазывается, сомнения одолевают.

Все буддисты уверены в том, что если они будут продолжать свою практику с той или иной степенью упорства, то просветление настанет обязательно. Они верят, что, возможно, это случится очень нескоро, возможно - через сотни перевоплощений, но оно будет когда-то обязательно - достаточно продолжать выполнять свои практики.

в тот момент, когда ты произносишь «Ом мани падмэ хум», ты не можешь произносить чего-то другого, а в тот момент, когда твои мысли заняты повторением мантр, ты не можешь думать о своем приусадебном хозяйстве. Таким образом огромное количество паразитических мыслей остается за бортом. Если бы мы думали только тогда, когда нам в самом деле необходимо или интересно о чем-то подумать, то в этой практике не было бы смысла, но мышление человека отравлено беспрерывным и бессмысленным механическим внутренним диалогом, механическое отстранение от которого безусловно производит оздоравливающий эффект. И тем не менее, хоть эта практика и дает какой-то результат, эффективность ее ничтожна.

Понятие «кармы» является еще одним тормозом для буддистов. Они толкуют этот термин слишком прямолинейно. Все мы понимаем, что за определенными причинами следуют определенные следствия.

Когда буддист в результате своей упорной практики испытывает, к примеру, вспышку блаженства, то его дальнейшая политика такова: надо продолжать совершать свою практику, и тогда рано или поздно наступит следующая вспышка, следующая, следующая... постепенно это будет случаться чаще, продолжительность вспышек будет расти и т.п. Такой подход в целом правомерен, и если нет ничего другого - то в самом деле так можно поступать. Но для того человека, который понимает и применяет практику прямого пути, есть другой - кратчайший путь - это приложение того же самого усилия,


«впрыгивать» в желаемое состояние и оставаться там, эта наша таинственная способность растет, и перед человеком открываются невообразимые горизонты.

Нет ни одной конструктивной критики, кроме эмоциональных выкриков.

Предлагаю приводить фразу, с которой не согласны, и приводить конкретные контраргументы, доказывающие вашу правоту.

Можно только ответить автору, чтобы помочь и ему самому.

Тогда я сказал: "Приходилось ли вам, достопочтенные, сознавать свое "я" всецело счастливым хотя бы в течение одной ночи, или одного дня, или половины ночи, или половины дня?"

Пять шагов к просветлению -

1. Убедить себя, что ты уже просветленный: а) сказать себе, что уже! и отказаться от ума; б) создать список критериев и убедиться, что подходишь под них.
2. Создать сайт для тех, кто еще не просветлился, чтобы помочь им уверовать в тебя.
3. Написать и издать очередной шедевр по достижению просветления.
4. Окружить себя группой поддержки и обучить преданному служению тебе.
5. Объявить себя ПРОСВЕТЛЕННЫМ!

 
Так вы из секты бодхи будете?

Не думаю, что Бодхи нужно в чем-то обвинять, он ведь не позиционирует себя как буддиста. Человек просто изложил свои взгляды, что тут такого?
Уважаемый Бодхи критикует буддизм со своей точки зрения. Буддисты на данном форуме покритиковали Бодхи с позиции буддизма. Интересно, что обе стороны сделали это заочно. Думаю - 1:1

Не думаю, что Бодхи нужно в чем-то обвинять, он ведь не позиционирует себя как буддиста.