№663036Добавлено: Чт 30 Июл 26, 04:01 (2 дня назад)Два письма дзен
Письмо Етаку Банкея
(ученице Иосен в 1656г - приблизительно)
Пишу тебе это краткое письмо.
Коснусь твоей религиозной практики:
так как мысли еще не перестали возникать в твоем уме,
ты должна всеми силами укреплять в себе веру, не удерживая никаких
мыслей, - будь то мысли о приятии добра и неприятии зла, о любви
и ненависти, о мирских делах, о желании достичь состояния Будды,
о пагубности заблуждений и стремлении к просветлению.
Если ничего не останется в твоем уме, это означает, что твои усилия принесли
плоды. И если ты сможешь быстро к этому прийти, я смогу подтвердить
достигнутое тобой. Всеми силами укрепляя свою веру, ты быстро
освободишься от этих заблуждений. Когда ты освободишься от них,
я узнаю об этом и смогу тогда подтвердить это тому, кто освободился.
С уважением(Банкей).
Другое Письмо Етаку Банкея
(ученице Ринтей в первой половине 1660-х)
Получив твое письмо, адресую тебе это короткое послание.
Надеюсь, все вы здоровы.
Я чувствую себя хорошо, так что, пожалуйста, будьте спокойны насчет меня.
Ты, как я предполагаю, все время отдаешь религиозным занятиям.
Однако, твое упорное желание прямо теперь достичь просветления сбивает тебя с пути.
Поэтому необходимо оставить эти мысли.
Не нужно никакого различения и понимания.
Не противодействуй возникновению мыслей и не останавливай возникающие мысли.
Просто знай, что наш изначальный ум с самого начала находится за пределами мысли,
так что, о чем бы ни шла речь, ты никогда не будешь связана с мыслями.
Озари светом изначальный ум и никакого другого знания не нужно.
Однако, если желание просветления будет преобладающим, оно станет источником заблуждения.
Нужно осознать, что с самого начала изначальный ум не имеет ничего общего с мыслями
и какие бы мысли ни возникали - о добре и зле,
буддизме или мирских вещах, о делах твоих или делах других людей, не допускай увлечения ими.
Какого бы содержания они ни были, пусть они возникают и исчезают, как им хочется.
И тогда, определенно можно сказать, что ты будешь в единстве с изначальным умом.
Мысли преходящи.
Они возникают в ответ на то, что мы видим и слышим.
Они не имеют собственного существования.
Ты должен иметь веру в то, что изначальный ум, который познается,
и то, чем он познается, не отличаются друг от друга.
Если у тебя есть еще какие-нибудь вопросы, не стесняйся, напиши.
С уважением(Банкей).
из книги "Дзен Банкея" Питер Хаскел и Ёшито Хакеда
Зарегистрирован: 18.03.2012 Суждений: 11521 Откуда: Москва
№663045Добавлено: Чт 30 Июл 26, 10:26 (2 дня назад)
а что такое "изначальный ум" ? _________________ новичок на форуме, прочитавший несколько книжек
и доверяющий сведениям, изложенным в метафизическом трактате Д.Андреева "Роза Мира"
Термин 本性 (běnxìng, «изначальная природа») в китайских переводах индийских буддийских текстов
Китайское 本性 в переводах с санскрита/пали — это не перевод одного фиксированного термина, а переводческий эквивалент нескольких индийских слов. Основные соответствия:
1. prakṛti (प्रकृति) — основной эквивалент
«Природа», «изначальное состояние» — отсюда термин 本性 вообще считается стандартным переводом prakṛti.
cittaprakṛti → 心性 / 心本性 («природа ума») — в формулах типа «ум по своей природе чист» (cittaprakṛti-prabhāsvara), которые китайские переводчики передавали как 自性清浄心 / 本性清浄 («светлый по своей изначальной природе»).
prakṛti-śuddha / prakṛti-viśuddha → 本性清浄 / 本性浄 («чист по природе») — характерная формула в переводах Праджняпарамиты и йогачарских текстов.
В йогачаре: prakṛtistha-gotra → 本性住種性 («зародышевый род, пребывающий в изначальной природе») — один из двух видов gotra, наряду с 習所成種性 (samudānīta-gotra).
В переводах Кумарадживы и Сюаньцзана 本性 часто синонимично 自性 (svabhāva), особенно в адвербиальном употреблении «по своей природе», «изначально» (напр. 本性空 = svabhāva-śūnya, «пусто по самой своей природе» — важнейшая формула мадхьямаки в трактатах Нагарджуны и в Праджняпарамите).
3. bhāva (भाव) — «бытие, сущность»
Встречается, например, в 阿毘達磨大毘婆沙論 (Махавибхаше), где «природа всего сущего» в учении Маккхали Госалы передаётся как 本性 (bhava).
4. gotra (गोत्र) — в значении «врождённый род/природная предрасположенность»
Применительно к существам 性 / 本性 может передавать gotra («врождённая природа, семя»).
性 как второй элемент сложных слов передаёт абстрактные суффиксы: 法性 = dharmatā, 空性 = śūnyatā, а устойчивые словосочетания типа 本性与 自性 фиксируют «подлинную, неизменную природу».
Практические выводы
Слово 本性 — полисемантичный перевод: чтобы восстановить индийский оригинал в конкретном месте, нужно сверяться с санскритской/тибетской параллелью (через SAT Taishō, CBETA или словарь Digital Dictionary of Buddhism).
Отличие от 自性: 本性 чаще используется адвербиально («по природе, изначально»), тогда как 自性 — именной технический эквивалент svabhāva.
Источники: японская Википедия «本性 (仏教)» со ссылками на 倶舎論 (Абхидхармакоша), 華厳経 (Аватамсака-сутру), 大毘婆沙論 (Махавибхашу); Digital Dictionary of Buddhism (Soothill–Hodous) — статьи 二種性, 三種常.
Зарегистрирован: 18.03.2012 Суждений: 11521 Откуда: Москва
№663077Добавлено: Чт 30 Июл 26, 23:07 (2 дня назад)
Цитата:
Ты должен иметь веру в то, что изначальный ум, который познается,
и то, чем он познается, не отличаются друг от друга.
получается первоначальное значения того термина - это "природа ума", т.е. дхармата.
а подчёркнутое в цитате означает, что "ум может думать о себе" - т.е. способность саморефлексии.
а цитаты типа
Цитата:
Озари светом изначальный ум и никакого другого знания не нужно.
это просто ничего не значащее многословие, чтобы произвести впечатление на девушку...
Чтоб выглядеть умными, говорили о непонятном... _________________ новичок на форуме, прочитавший несколько книжек
и доверяющий сведениям, изложенным в метафизическом трактате Д.Андреева "Роза Мира"
Озари светом изначальный ум и никакого другого знания не нужно.
это просто ничего не значащее многословие, чтобы произвести впечатление на девушку...
Чтоб выглядеть умными, говорили о непонятном...
Просто у тебя уровень развития не позволяет ухватить эстетику этих слов, которые в одном предложении всю суть буддизма передают.
Это чрезвычайно красивое сочетание и изящно совершенная передача смысла в нескольких словах.
Можно писать длинные трактаты на три корзины, чтобы объяснить почему нужна медитативная практика, что в ней делать и что к чему. Создавать сложный смысловой аппарат и дискутировать над нюансами.
А можно вот так лаконично - озари светом изначальный ум. И все. Ты достиг просветления.
Никакого знания не нужно - это уже детали. Поясняющие что свет берется не из знаний, а внутри изначальной природы, из изначального света. А знания лишь способ настроится на то, куда надо обращать сконцентрированное внимание, чтобы свет возник и ум просветлился.
Зарегистрирован: 18.03.2012 Суждений: 11521 Откуда: Москва
№663094Добавлено: Пт 31 Июл 26, 08:08 (1 день назад)
Кукай
Цитата:
А можно вот так лаконично - озари светом изначальный ум. И все. Ты достиг просветления.
Никакого знания не нужно - это уже детали.
Зачем же Вы пишете на форум, где другие люди обмениваются знаниями, если всё так просто и знания не нужны ?
Озарите свой ум этим простым светом и будьте лаконичны. _________________ новичок на форуме, прочитавший несколько книжек
и доверяющий сведениям, изложенным в метафизическом трактате Д.Андреева "Роза Мира"
Можно писать длинные трактаты на три корзины, чтобы объяснить почему нужна медитативная практика, что в ней делать и что к чему. Создавать сложный смысловой аппарат и дискутировать над нюансами.
А можно вот так лаконично - озари светом изначальный ум. И все. Ты достиг просветления.
Никакого знания не нужно - это уже детали.
Ага. Т. е. Будда 45 лет проповедовал, излагал те самые «Три корзины», создавал сложный смысловой аппарат, а надо было только один стишок сочинить?
Можно писать длинные трактаты на три корзины, чтобы объяснить почему нужна медитативная практика, что в ней делать и что к чему. Создавать сложный смысловой аппарат и дискутировать над нюансами.
А можно вот так лаконично - озари светом изначальный ум. И все. Ты достиг просветления.
Никакого знания не нужно - это уже детали.
Ага. Т. е. Будда 45 лет проповедовал, излагал те самые «Три корзины», создавал сложный смысловой аппарат, а надо было только один стишок сочинить?
Некий монах сказал:
— Великим мастерам прошлого приходилось долго и упорно практиковать, дабы в совершенстве достичь просветления. Я слышал о том, что и к Вам просветление пришло только после многих трудов и усилий. Сам я не занимался дзадзэн или какими-либо другими практиками и нисколько не приблизился к просветлению, но все же мне кажется, что я не смогу достичь истинного успокоения сознания, всего лишь узнав о том, что для этого мне просто необходимо жить в нерожденном сознании будды, оставаясь таким, каков я есть.
Банкэй:
— Представь себе, что несколько путешественников, совершающих переход через высокую горную гряду, испытывают сильную жажду. Один из них спускается далеко вниз, в долину, чтобы затем вернуться к остальным и принести им воды. Это нелегко, но в конце концов он находит источник и приносит своим спутникам воды. Разве те, кто пьют эту воду, не утомив себя поисками источника, не утоляют свою жажду точно так же, как тот, кто принес ее? Если кто-то откажется пить эту воду только потому, что ему кажется, что это неверно, то ему нечем будет утолить свою жажду.
Мне пришлось пройти через многие тяжкие испытания только потому, что мне не посчастливилось встретить на своем пути ясноокого мастера. Однако, несмотря на это, я все же сумел постичь свое сознание будды. С тех пор я говорю другим людям о естественно присущем им сознании будды, чтобы они постигли его, не подвергая себя столь тяжким испытаниям, точно так же, как путешественники утоляют свою жажду, хотя сами они и не искали источник. Теперь ты понимаешь, что любой человек может достичь истинного успокоения сознания, не прибегая для этого к [каким-либо аскетическим] упражнениям.
Мне пришлось пройти через многие тяжкие испытания только потому, что мне не посчастливилось встретить на своем пути ясноокого мастера. Однако, несмотря на это, я все же сумел постичь свое сознание будды. С тех пор я говорю другим людям о естественно присущем им сознании будды, чтобы они постигли его, не подвергая себя столь тяжким испытаниям,
Т. е. тут уважаемый утверждает, что он учит лучше/эффективнее Будды. И заодно утверждает, что достиг пробуждения. Скромно, ничего не скажешь
Учение Будды можно понять, а в то, обрел ли Банкей что-то там, можно только верить или не верить. Так как собственного учения у него нет. В самом лучшем случае, Банкея можно читать так, что он смог понять учение Будды, и говорит о своей реакции на это. _________________ Буддизм чистой воды
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
