№661510Добавлено: Пн 18 Май 26, 01:06 (сегодня, 5ч. назад)
Цитата:
изначальные буддисты-реалисты
Дхармы - это ум же. С таким подходом невозможен реализм. Сарвастивадинская трехвременная дхармата - это аналог алаявиджняны.
Смотря что вы считаете за виджняну. Если вы в обмороке, например, то это виджняна или - нет? Вайбхашики считали что - нет. От первого лица же вы ничего не знаете. Но свабхава/природа виджняны сохраняет силу приносить плод. Это то же самое, что у вас ведро на голове, скажем, но мудрый знает умом природу мира, что вам недоступен. То есть индивидуального восприятия глазами лужи нет, но при взгляде со стороны она есть и имеет силу вас намочить.
«Природа» - в см сущности, определения. Более непротиворечивого знания чем предыдущее. _________________ namaḥ samantabhadrāya samantaspharaṇatviṣe
№661511Добавлено: Пн 18 Май 26, 01:24 (сегодня, 5ч. назад)
AKB пишет:
Difference between object-field (viṣaya) and cognitive object (ālambana);452 F 52
What is the difference between (1) the object-field (viṣaya), and (2) the cognitive object (ālambana)?
1. By viṣaya, one understands that place where [the eye, ear, etc.,] exercises its operation [kāritra],
i.e., seeing, hearing, etc.453
2. By ālambana, one understands that which is grasped by thought and thought-concomitants
[cittacaitta].454
Thus, whereas thought and thought-concomitants have an object-field and a cognitive object, the eye,
the ear, etc., have only an object-field.
вот кусок по теме _________________ namaḥ samantabhadrāya samantaspharaṇatviṣe
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
