Буддийские форумы Дхарма
Буддийское сообщество
 
 FAQFAQ   ПоискПоиск   ПользователиПользователи  ГруппыГруппы   КалендарьКалендарь   PeгиcтрaцияPeгиcтрaция 
 ПрофильПрофиль   Войти и проверить личные сообщенияВойти и проверить личные сообщения   ВхoдВхoд 
 Новые постыНовые посты   За сегодняЗа сегодня   За неделюЗа неделю 
В этом разделе: За сегодняЗа сегодня   За неделюЗа неделю   За месяцЗа месяц 

hetu vs. pratyaya. svabhava.

Страницы Пред.  1, 2
 
Новая тема   Ответ на тему    Буддийские форумы -> Семинар по абхидхарме
Предыдущая :: Следующая тема  
Автор Сообщение
шинтанг
Гость


Откуда: Moscow


368857СообщениеДобавлено: Пн 01 Янв 18, 21:32 (18 дней назад)     Ответ с цитатой

ТМ пишет:
Ппц объясненьице...  
Объяснение соответствует абхидхарме Асанги.

Цитата:
В алая-виджняне (!) "свободные от заблуждения"
Abhidharmasamuccaya,Asanga,Rahula,1971,Boin-Webb,2001

What is the causal condition (hetupratyayd)?66
« It is the store-consciousness (alayavijnana) and the residues
of the favorable (kusalavasana).

Цитата:

АВ - это синоним васан циклического существования.
kusalavasana - это что?

Это я ещё не смотрел Махаяна сутра аламкару, на основе которой и дается это объяснение.
Но это объяснение актуально только для системы Асанги.


Ответы на этот пост: ТМ
Наверх
КИ



Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 31536

368860СообщениеДобавлено: Пн 01 Янв 18, 21:36 (18 дней назад)     Ответ с цитатой

"которые можно обозначить на основе всеохватывающего основополагающего" - ужас.
_________________
"Счастье в жизни - как радость от последнего обеда заключенного перед казнью."
यथावस्थितवस्तुस्थिति


Ответы на этот пост: шинтанг
Наверх
Профиль Послать личное сообщение Отправить e-mail Сайт автора
шинтанг
Гость


Откуда: Moscow


368917СообщениеДобавлено: Вт 02 Янв 18, 01:08 (18 дней назад)     Ответ с цитатой

КИ пишет:
"которые можно обозначить на основе всеохватывающего основополагающего" - ужас.

Всё правильно сказано - выделили алаю виджняну, затем из этой основы выделили васаны, которыми она пропитана (impregnated)
Abhidharmasamuccaya
Цитата:
And now, what is the mind (cittd)? It is the storeconsciousness
of all the seeds (sarvabljakam alayavijnanam)
impregnated by the residues (vasanaparibhavita) of the aggregates
(skandha), elements (dhatu) and spheres (ayatana).
Наверх
КИ



Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 31536

368919СообщениеДобавлено: Вт 02 Янв 18, 01:11 (18 дней назад)     Ответ с цитатой

Есть что-то общее в этих цитатах?
_________________
"Счастье в жизни - как радость от последнего обеда заключенного перед казнью."
यथावस्थितवस्तुस्थिति
Наверх
Профиль Послать личное сообщение Отправить e-mail Сайт автора
ТМ



Зарегистрирован: 05.04.2005
Суждений: 3912

368945СообщениеДобавлено: Вт 02 Янв 18, 03:18 (18 дней назад)     Ответ с цитатой

шинтанг пишет:
ТМ пишет:
Ппц объясненьице...  
Объяснение соответствует абхидхарме Асанги.

У него не развивают АВ. А в той цитате развивают васаны, свободные от заблуждения (?) обозначенные на "основе всеохватывающего основополагающего сознания (kun-gzhi rnam-shes, санскр. алая-виджняна, сознание-хранилище). Поиском по сайту ясно, что "всеохватывающее основополагающее сознание" - это калька-перевод с тибетского, а не какой-то отдельный вид, разработанный уже в ТБ. А от заблуждений (джнея авараны) не свободны и шраваки. Т.е. вопрос про "заблуждения", "васаны" и "АВ".

шинтанг пишет:
What is the causal condition (hetupratyayd)?66
« It is the store-consciousness (alayavijnana) and the residues
of the favorable (kusalavasana).

АВ - это первые две истины. Там нет ничего помимо мирского. А мирское бывает и умелое. Шрутавасана, которая развивается в дхарма-\вимукти- кайю и из них же исходит, к АВ не относится, т.к. она ее прекращает.

Visnicayasamgrahani пишет:
(5.b)A.4. Thus, because this very alaya-vijñana is what has all the seeds
(sarvabnjaka) it:
(a) is the nature (svabhava) of the Truth of Suffering (duckhasatya)
in the present;
(b) is that which brings about (utpadaka) the Truth of
Suffering in the future;
(c) and [it] is also that which brings about the Truth of
Origin (samudaya-satya) in the present.31

Mahayanasamgraha пишет:
“It is the beginningless element: because there is no initial term (pūrvakoṭi). Element: cause (hetu) or seed (bīja). Of what is it the cause? Of dharmas, but only of afflicted (sāṃkleśika) dharmas and not of pure (vaiyavadānika) dharmas ... (For śrutavāsanā, the cause of pure dharmas, cf. below).

шинтанг пишет:
kusalavasana - это что?

Благая\умелая тенденция.  

шинтанг пишет:
Это я ещё не смотрел Махаяна сутра аламкару, на основе которой и дается это объяснение.
Но это объяснение актуально только для системы Асанги.

Слишком много цитат, говорящих о неточности, а зная, как там в тибетском грамматика устроена... короч, Берзин не Манджушри и вместо детальки паззла у него какая-то неведомая частица. А может и у Цонкапы странно написано.

дост. Валпола Рахула пишет:

Цитата:
Among these ten, the bodbisattvabbisamaya is studied in
detail. In the discussion of the eleven differences between the
comprehension of the disciples and that of the bodhisattvas
there is an explanation of the great spiritual and mystical qualities,
such as the four infinite states {apramana)...


Если разные у шраваков и бодхисаттв, то ничего не препятствует дальнейшему делению.
Наверх
Профиль Послать личное сообщение
Тред сейчас никто не читает.
Новая тема   Ответ на тему    Буддийские форумы -> Семинар по абхидхарме Часовой пояс: GMT + 4
Страницы Пред.  1, 2
Страница 2 из 2
Быстрый ответ
Имя
Редактирование
Сообщение
 

 
Перейти:  
Вам можно начинать темы
Вам можно отвечать на сообщения
Вам нельзя редактировать свои сообщения
Вам нельзя удалять свои сообщения
Вам нельзя голосовать в опросах
Вы не можете вкладывать файлы
Вы не можете скачивать файлы


Рейтинг@Mail.ru

За информацию, размещённую на сайте пользователями, администрация форума ответственности не несёт.
Мощь пхпББ © 2001, 2002 пхпББ Груп
0.034 (0.046) u0.029 s0.001, 19 0.003 [236/0]