Дхарма

[Экалавья]

Это такой, постскриптум для себя, на форуме, чтобы закрепилось в пылу полилога

Всегда забываешь, что чтение (в самом широком смысле) не свободно от автоматизма, даже - я бы сказал - франкенштейновского гальванизма. Но здесь - порука, ибо гальваническое чтение часто следует за подыгрывающим (под-подёргивающим) ему письмом. По большей части письмо-чтение - это скриптивно-дескриптивное брачевание, взаимный гипнотический танец, где влюблённые - читатель и писатель - очаровывают друг друга.

Конечно, есть тексты (не обязательно, может быть и слово, аудио-контакт, смыслы, заколдовывающиеся устно, в месте встречи слова и уха), которые стараются избегать автоматизма, в каждом предложении видна повышенная боевая готовность писавшего, но и она, зачастую, сходит на нет в авточтении. Здесь мы сталкиваемся уже не с брачеванием, а с самовлюблённой изменой читателя автору. В общем, я к тому, что привычное слово отключает бдительность, частота его употребления усыпляет, а потому, мы не вычитываем смыслы, а видим надоевшие образы, один и тот же сон.

Вот так и со словами "дуккха" и "каруна" как "страдание" и "сострадание" соответственно. Принятый перевод отключает внимательность, слышно только знакомое звучание значения, которое поставляет в спящее сознание знакомый гипнотический образ. Знакомое как прирученное - не вызывает никаких подозрений и опасений, ты как таможенник, который встречает одно и тоже лицо и пропускает его, уже не заглядывая в документы. Чем более избита тема, тем меньше бдительности, тема настолько вне каких-либо сомнений, что в какой-то момент начинает попросту тревожить, именно своей кристальной репутацией благонадёжности.

Понятие становится столь понятным, чистым, одномерным, что, наконец, возникает подозрение - а не притворяется ли оно благожелательным, не скрывается ли там волк, нет ли какого тайного умысла, второго, третьего измерения? Отличный момент, такое - свежее, утреннее пробуждение, когда ты понимаешь - да, конечно же скрывается, меня хотели провести, но я не позволю. И вот, начинаешь перечитывать знакомый банальный текст, а он уже совсем не банальный, и совсем не знакомый, слово, которое приелось припевом вовсе не из песни и не за то значение себя выдаёт.

Намедни, случайно вышел на Салаятанавибханга-сутту, а там, в частности, такое предложение:

Idha, bhikkhave, satthā sāvakānaṃ dhammaṃ deseti anukampako hitesī anukampaṃ upādāya – ‘idaṃ vo hitāya, idaṃ vo sukhāyā’ti.

Вот, монахи, сострадательный и ищущий для них блага, Учитель обучает Дхамме своих учеников из сострадания/привязанности/вовлечённости: «это ради вашего благополучия, это ради вашего счастья».

И тут я понимаю, что совсем даже не понимаю - насколько глубока кроличья нора. Если хочешь полноценно углубиться - учи пали (для начала). А, пока его не знаешь, да и в теме весьма поверхностно разбираясь, можешь сделать соответствующий вывод: понятие "каруна" было взято на вооружение не только в прозелитических, имперских целях, но и по чисто логической причине. Нужно было как-то обосновать "упаданадхарму" Будды - его вовлечённость в сансарический процесс посредством акта учения о дхарме, проще говоря - его упадану как самопожертвование (проблема, отдалённо схожая с христологической - зачем самодостаточному существу умалять себя). Ответ нашёлся - концепция бодхистаттвы, особенно в развитом, махаянистском изводе, что позволило вывести Будду из под удара (он затерялся во множестве Будд). Надо признать - ответ неубедительный, но он и не нужен в такой перспективе, поскольку учение ею не ограничивается.

[Горсть листьев]

Слово upädäya в данном предложении прочно связано со словом anukampam, и именно второе имеет основное значение. Это словосочетание имеет четкое словарное значение out of pity (towards the students) и лучше всего передаётся по-русски выражением "из милости" (к ученикам).
То есть рассуждение про упадану здесь неуместно.

[Экалавья]

[Горсть листьев]

Я думаю, здесь уместно вспомнить сюжет о просьбе Брахмы (проповедовать из милости к тем, кто готов услышать).

[Экалавья]

[ТМ]

[Горсть листьев]

Думаю, что выражение "из милости" в сутте вполне на своём месте - это ведь вполне традиционное утверждение: из четырёх безмерных качеств ума Будды три представляют позитивные чувства дружественности, сочувствия в радости (сорадования) и жалости-милости к тем, кто страдает (сострадания). Вот эти чувства и лежат в основе проповеди учителя - он дружелюбен к ним и желает им добра, он сорадуется их успехам в самореализации и проявляет жалость и сострадание к тем, кто всё ещё мучается над экзистенциальными проблемами; упеккха же помогает ему сохранять беспристрастие - о ценности которого Будда также много говорит в наставлениях ученикам.

[Горсть листьев]

Экалавья
Вот в этой книге, я полагаю, вам будет небезынтересно прочитать две статьи проф. Гомбрича:
http://www.ahandfulofleaves.org/documents/Buddhism_Critical%20Concepts%20in%20Religious%20Studies_Paul-Williams_Vol_1.pdf

Ричард Гомбрич:
https://www.ox.ac.uk/research/research-in-conversation/how-live-happy-life/professor-richard-gombrich

[Экалавья]

[Экалавья]

[Горсть листьев]

[ТМ]

[ДмитрийБ]

Искажение возникает от того, что феномены воспринимаются личностно.

В моём детстве трактор чистил снежные заносы на дороге. От этого на обочине образовывался снежный "забор" с причудливыми фигурами на кромке. Мы шли вдоль дороги и срубали их палкой. Это было совершенно функциональным и действием, не имело никаких эмоциональных корней.

Будды видят людей не так как сами люди. Они видят потоки читт и ведан. Былые, настоящие и будущие ментальные события этих отдельных потоков. Каруна - это технический и безличный ментальный фактор, посредством которого они "срубают" в существах неблаготворные состояния ума и аналогичные тенденции. Просто у их потока сознания есть такая функция. Есть у них и сознание, вызывающее улыбку. Но оно обособлено от всего, что вызывает улыбку у людей.

Поскольку наша каруна возникает лишь в составе читт, так или иначе загрязненных не благими корнями, мы прикидываем то же самое на будд и арахантов. А так не правильно. Потому что там - иное положение вещей.

[Горсть листьев]

[ДмитрийБ]