Вечное сознание в буддизме

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12918

Однако текучесть и изменчивость мира открыта познанию и без погружения в самадхи. Саммасамадхи открывает доступ к асанкхата - вот тогда открывается и осознание "настоящего как единственной вечности", единственной вечной самотождественности. И тогда станоаится понятны и другие прозрения, достигнутые в саммасамадхи - и про остров самому себе, и про сансару-нирвану, и про гатэ-гатэ-парагатэ...

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12918

Есши я не ошибаюсь, то это выражение бхикку Бодхи. Как вы думаете, он хорошо знает сутты?

Росс · Гость

Единство самсары и нирваны- это уровень практики бодхисаттв, а не шраваков.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12918

Единство самсары и нирваны- это уровень практики бодхисаттв, а не шраваков.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13158

Я не против назвать четану Знанием.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13158

Росс пишет:

Единство самсары и нирваны- это уровень практики бодхисаттв, а не шраваков.

В МН26 Будда рассказывает о причинах, по которым он решил оставить мирскую жизнь. Будучи на тот момент бодхисаттой, он четко сформулировал различие между сансарой и ниббаной. Другое дело, что на уровне араханта такого деления возможно уже нет, т.к. арахант видит реальность как безличный бесконечный поток дхамм, в котором необнаружимы ни жс, ни сансара.

В.Н. · Зарегистрирован: 04.06.2019 Суждений: 518

. Поэтому нет принципиальной разницы между буддизмом и адвайтой с концепцией СатЧитАнанды, если смотреть в суть, а не в частности.
"

Вантус

Вантус пишет:

КИ пишет:

СлаваА пишет:

КИ пишет:

СлаваА пишет:

КИ пишет:

По смыслу, вышло лучше. Обратите внимание - нет некоей сохраняющейся знающей субстанции. А есть только моменты знания чего-либо.

И тогда можно говорить о вечности (в смысле что нет начала и нет конца) у моментов знания?

У моментов?

У последовательности моментов знания.

Последовательность - в буддизме, это лишь кальпана, понятийное, воображаемое. Не реальное. Все понятия обозначаются как "вечное", для отличия от невечных моментов. Такая терминология в буддизме.

Не в буддизме, а конкретно в саутрантике и некоторых ее производных.

В тибетской прасангике, которая производная сарвастивады, тоже точно так. В тхераваде то же самое учение о моментах.

Вантус пишет:

В сарвастиваде иначе: там вечое - это дхармы.

Дхармы там не вечное, реальность трех времен не так банальна.

Вантус

Важно различать учения. Некоторые науки в Тибете пользуются терминологией сарвастивады, некоторые - йогачары. Но конкретно мадхьямака излагается исходя из системы саутрантики. Так повелось, как минимум - в Гелуг.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12918

Если архаты учат, то они обнаруживают и жс и сансару, только к ним это уже не относится.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49119

Тибетская прасангика основана на саутрантике, что можно выяснить из любого стандартного учебника.

Горсть листьев

Историк пишет:

Однако текучесть и изменчивость мира открыта познанию и без погружения в самадхи. Саммасамадхи открывает доступ к асанкхата - вот тогда открывается и осознание "настоящего как единственной вечности", единственной вечной самотождественности. И тогда станоаится понятны и другие прозрения, достигнутые в саммасамадхи - и про остров самому себе, и про сансару-нирвану, и про гатэ-гатэ-парагатэ...

Идея про сансару=ниббану противоречит сутте О благородном поиске (о ловушках) (МН26). Обусловленное никак не может быть "единственной вечностью". Вечностью может быть только ниббана. Вот если вы уже в ней пребываете - тогда да, настоящее для вас вечность. Кстати, не очень понятно, почему вечность "единственная". Разве есть какие-то сомнения и споры по поводу того, одна ли вечность или вечностей великое множество?

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12918

Арьяпариесанасутта - прекрасное произведение. Однако что именно там названо "ловушками"?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49119

Однако что именно там названо "ловушками"?

Горсть листьев

Историк пишет:

Однако что именно там названо "ловушками"?

pañca kāmaguṇā - пять камагун (совпадают с пятью чувствами).